�q益智旭简介简历(个人资料介绍)

�q益智旭(1599年~1655年),明末四大高僧中最晚也是影响最大的,中国净土宗第九代祖师。吴县木渎(今属江苏省)人,俗姓钟。字�q益,号八不道人。由于晚居灵峰(今浙江安吉县)建寺、创社、著书,故世称灵峰�q益**。  �q益智旭七岁茹素,十二岁就外傅,闻圣学,即千古自任,誓灭释老,开荤酒,作论数十篇辟异端,梦与孔颜晤言。  十七岁,阅《自知录序》及《竹窗随笔》,乃不谤佛,取所著辟佛论焚之。  二十岁诠论语,至“天下归仁”,不能下笔。废寝忘食三昼夜,大悟孔颜心法。冬丧父,闻地藏本愿,发出世心。  二十二岁,专志念佛,尽焚窗稿二千余篇。  二十三岁,听《大佛顶经》,谓“世界在空,空生大觉”,遂疑何故有此大觉,致为空界张本?闷绝无措,但错散最重,功夫不能成片,因决意出家,体究大事。  二十四岁,梦礼憨山**,哭恨缘悭,相见太晚。师云,此是苦果,应知苦本。语未竟,遽请曰,**志求上乘,不愿闻四谛法。师云,且喜居士有向上志,虽然不能如黄�Y临济,但可如岩头德山。心又未足,拟再问,触声而醒。因思古人安有高下,梦想妄分别耳。一月中,三梦憨师,师往曹溪,不能远从;乃从雪岭师剃度,命名智旭。雪师,憨翁门人也。  夏秋作务云栖,闻古德法师讲唯识论,一听了了,颖与佛顶宗旨矛盾。请问,师云,性相二宗,不许和会。甚怪之,佛法岂有二岐耶?一日问古师云,不怕念起,只怕觉迟。且如中阴入胎,念起受生,纵令速觉,如何得*?师云,汝今入胎也未?道人微笑。师云,入胎了也。道人无语。师云,汝谓只今此身,果从受胎时得来者耶?道人流汗浃背,不能分晓,竟往径山坐禅。次年夏,逼拶(zā,古时一种酷刑夹指)功极,身心世界,忽皆消殒。因知此身,从无始来,当处出生,随处灭尽,但是坚固妄想所现之影,刹那刹那,念念不住,的确非从父母生也。从此性相二宗,一齐透彻,知其本无矛盾,但是交光邪说,大误人耳。是时一切经论,一切公案无不现前,旋自觉悟,解发非为圣证,故绝不语一人。久之则胸次空空,不复留一字脚矣。  二十六岁,受菩萨戒。  二十七岁,阅律藏,方知举世积伪。  二十八岁母病笃,四�l肱不救,痛切肺肝(既悟此身非父母生,何故又�l肱救母?参),葬事毕,焚弃笔砚,矢往深山。道友鉴空,掩关于松陵。关中大病,乃以参禅工夫,求生净土。  三十岁,出关朝海,将往终南,道友雪航,愿传律学。留住龙居,始述《毗尼事义集要》及《梵室偶谈》。是年遇惺谷,归一两友,最得交修之益。  三十一岁,送惺谷至博山剃发,随无异禅师至金陵,盘桓百有十日,尽谙宗门近时流弊,乃决意宏律。然律解虽精,而烦恼习强,躬行多玷,故誓不为和尚。(三业未净,谬有知律之名,名过其实,此道人生平之所耻)  三十二岁,拟注梵网,作四阄问佛,一曰宗贤首,二曰宗天台,三曰宗慈恩,四曰自立宗。频拈得台宗阄,于是究心台部,而不肯为台家子孙。以近世台家,与禅宗、贤首、慈恩各执门庭,不能和合故也。  三十三岁秋,惺谷、璧如二友去世,始入灵峰过冬,为作请藏因缘。  三十五岁,造西湖寺。述《占察行法》。  三十七岁,住武水。术《戒消灾略释》、《持戒�b度略释》、《盂兰盆新疏》。  三十八岁,住九华。次年,述《梵网合注》。  四十一岁,住温陵。述《大佛顶玄义文句》。  四十二岁,住漳州。述《金刚破空论》《�q益三颂》《斋经科注》。  四十四岁,住湖州。述《大乘止观释要》。  四十六岁,住灵峰。述《四十二章经》《遗教经》《八大人觉解》。  四十七岁,住石城。述《周易禅解》。是秋住祖堂,越二年,述《唯识心要》《相宗八要直解》《弥陀要解》《四书�q益解》。  五十一岁冬,返灵峰。述《法华会义》。次年,述《占察疏》,重治律要。  五十四岁,住晟溪,草《楞伽义疏》,迁长水而始竟。尚有《阅藏知津》《法海观澜》《圆觉》《维摩》《起信》诸疏,厥愿未完,姑俟后缘而已。  生平尝有言曰,汉宋注疏盛,而圣贤心法晦,如方木入圆窍也。随机羯磨出,而律学衰,如水添乳也。指月录盛行,而禅道坏,如凿混沌窍也。四教仪流传,而台宗昧,如执死方医变症也。是故举世若儒若禅若律若教,无不目为异物,疾若寇雠。道人笑曰,知我者,唯释迦地藏乎。罪我者,唯释迦地藏乎。孑然长往,不知所终。  以上录**著自传全篇,原名八不道人传。  个人著作  著作极多,其中《阅藏知津》,系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学,注释《大乘起信论》、《大乘止观论》。著《弥陀经要解》一书,乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰�q益**宗论》十卷。与憨山、紫柏、莲池并称明代四大高僧。[净土圣贤录卷六、灵峰�q益**宗论卷一](参阅‘智旭’5019)  人物评价  智旭的佛学深受天台宗学说影响,以一念统摄教禅各家,而最终则归于念佛的当下之念。智旭告诉信徒,不要在心外觅法,法外亦无处觅心,整天参禅、看教、学律,终是一念。一念者,就是要至心念佛,如果一切众生以此谛信念佛法门,那么教、禅、律都可以归入这一最高的法门中,不再有分歧了。

  �q益智旭(1599年~1655年),明末四大高僧中最晚也是影响最大的,中国净土宗第九代祖师。吴县木渎(今属江苏省)人,俗姓钟。字�q益,号八不道人。由于晚居灵峰(今浙江安吉县)建寺、创社、著书,故世称灵峰�q益**。  �q益智旭七岁茹素,十二岁就外傅,闻圣学,即千古自任,誓灭释老,开荤酒,作论数十篇辟异端,梦与孔颜晤言。  十七岁,阅《自知录序》及《竹窗随笔》,乃不谤佛,取所著辟佛论焚之。  二十岁诠论语,至“天下归仁”,不能下笔。废寝忘食三昼夜,大悟孔颜心法。冬丧父,闻地藏本愿,发出世心。  二十二岁,专志念佛,尽焚窗稿二千余篇。  二十三岁,听《大佛顶经》,谓“世界在空,空生大觉”,遂疑何故有此大觉,致为空界张本?闷绝无措,但错散最重,功夫不能成片,因决意出家,体究大事。  二十四岁,梦礼憨山**,哭恨缘悭,相见太晚。师云,此是苦果,应知苦本。语未竟,遽请曰,**志求上乘,不愿闻四谛法。师云,且喜居士有向上志,虽然不能如黄�Y临济,但可如岩头德山。心又未足,拟再问,触声而醒。因思古人安有高下,梦想妄分别耳。一月中,三梦憨师,师往曹溪,不能远从;乃从雪岭师剃度,命名智旭。雪师,憨翁门人也。  夏秋作务云栖,闻古德法师讲唯识论,一听了了,颖与佛顶宗旨矛盾。请问,师云,性相二宗,不许和会。甚怪之,佛法岂有二岐耶?一日问古师云,不怕念起,只怕觉迟。且如中阴入胎,念起受生,纵令速觉,如何得*?师云,汝今入胎也未?道人微笑。师云,入胎了也。道人无语。师云,汝谓只今此身,果从受胎时得来者耶?道人流汗浃背,不能分晓,竟往径山坐禅。次年夏,逼拶(zā,古时一种酷刑夹指)功极,身心世界,忽皆消殒。因知此身,从无始来,当处出生,随处灭尽,但是坚固妄想所现之影,刹那刹那,念念不住,的确非从父母生也。从此性相二宗,一齐透彻,知其本无矛盾,但是交光邪说,大误人耳。是时一切经论,一切公案无不现前,旋自觉悟,解发非为圣证,故绝不语一人。久之则胸次空空,不复留一字脚矣。  二十六岁,受菩萨戒。  二十七岁,阅律藏,方知举世积伪。  二十八岁母病笃,四�l肱不救,痛切肺肝(既悟此身非父母生,何故又�l肱救母?参),葬事毕,焚弃笔砚,矢往深山。道友鉴空,掩关于松陵。关中大病,乃以参禅工夫,求生净土。  三十岁,出关朝海,将往终南,道友雪航,愿传律学。留住龙居,始述《毗尼事义集要》及《梵室偶谈》。是年遇惺谷,归一两友,最得交修之益。  三十一岁,送惺谷至博山剃发,随无异禅师至金陵,盘桓百有十日,尽谙宗门近时流弊,乃决意宏律。然律解虽精,而烦恼习强,躬行多玷,故誓不为和尚。(三业未净,谬有知律之名,名过其实,此道人生平之所耻)  三十二岁,拟注梵网,作四阄问佛,一曰宗贤首,二曰宗天台,三曰宗慈恩,四曰自立宗。频拈得台宗阄,于是究心台部,而不肯为台家子孙。以近世台家,与禅宗、贤首、慈恩各执门庭,不能和合故也。  三十三岁秋,惺谷、璧如二友去世,始入灵峰过冬,为作请藏因缘。  三十五岁,造西湖寺。述《占察行法》。  三十七岁,住武水。术《戒消灾略释》、《持戒�b度略释》、《盂兰盆新疏》。  三十八岁,住九华。次年,述《梵网合注》。  四十一岁,住温陵。述《大佛顶玄义文句》。  四十二岁,住漳州。述《金刚破空论》《�q益三颂》《斋经科注》。  四十四岁,住湖州。述《大乘止观释要》。  四十六岁,住灵峰。述《四十二章经》《遗教经》《八大人觉解》。  四十七岁,住石城。述《周易禅解》。是秋住祖堂,越二年,述《唯识心要》《相宗八要直解》《弥陀要解》《四书�q益解》。  五十一岁冬,返灵峰。述《法华会义》。次年,述《占察疏》,重治律要。  五十四岁,住晟溪,草《楞伽义疏》,迁长水而始竟。尚有《阅藏知津》《法海观澜》《圆觉》《维摩》《起信》诸疏,厥愿未完,姑俟后缘而已。  生平尝有言曰,汉宋注疏盛,而圣贤心法晦,如方木入圆窍也。随机羯磨出,而律学衰,如水添乳也。指月录盛行,而禅道坏,如凿混沌窍也。四教仪流传,而台宗昧,如执死方医变症也。是故举世若儒若禅若律若教,无不目为异物,疾若寇雠。道人笑曰,知我者,唯释迦地藏乎。罪我者,唯释迦地藏乎。孑然长往,不知所终。  以上录**著自传全篇,原名八不道人传。  个人著作  著作极多,其中《阅藏知津》,系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学,注释《大乘起信论》、《大乘止观论》。著《弥陀经要解》一书,乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰�q益**宗论》十卷。与憨山、紫柏、莲池并称明代四大高僧。[净土圣贤录卷六、灵峰�q益**宗论卷一](参阅‘智旭’5019)  人物评价  智旭的佛学深受天台宗学说影响,以一念统摄教禅各家,而最终则归于念佛的当下之念。智旭告诉信徒,不要在心外觅法,法外亦无处觅心,整天参禅、看教、学律,终是一念。一念者,就是要至心念佛,如果一切众生以此谛信念佛法门,那么教、禅、律都可以归入这一最高的法门中,不再有分歧了。

   木渎镇  木渎镇地处太湖之滨,灵岩、天平山麓,是一个具有2500多年历史的中国园林古镇,吴文化底蕴深厚,名山风光秀丽。全镇面积62.28平方公里,本地人口8.6万,外来人口超20万,历来是吴中重镇,素有石雕之乡、书法之乡、园林之乡之称,享有“吴中**镇”的美誉,并先后被评为“全国创建文明小城镇示范点”、“全国创建文明镇工作先进镇”、“中国历史文化名镇”、“国家卫生镇”…… 详细++ 同年(公元1599年)出生的名人: 奥利弗・克伦威尔 (1599~1658) 英国**家、军事家、宗教领袖 欧洲英国 左良玉 (1599~1645) 山东省聊城临清 叶廷秀 (1599~1651) 河南省濮阳市范县 瓜尔佳・沙尔虎达 (1599~1659) 满洲镶蓝旗 吉林省 丁耀亢 (1599~1665) 山东省潍坊诸城 + 更多公元1599年出生的名人》 同年(公元1655年)去世的名人: 李际期 (1607~1655) 清朝兵部尚书 河南省洛阳市孟津县 爱新觉罗・巴布泰 (1592~1655) 辽宁省抚顺新宾满族自治县 方孔�� (1590~1655) 安徽省铜陵枞阳 李中梓 (1588~1655) 上海市浦东 胡懈 (1580~1655) 湖南省常德市临澧 爱新觉罗・务达海 (?~1655) 辽宁省抚顺新宾满族自治县 + 更多公元1655年去世的名人》
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