噶玛巴的含义是「行佛行事业者」，也就是「佛行事业的化身」，具足十方三世一切诸佛菩萨的「身、语、意、功德、事业」之体性总集的一个行佛事业者。噶玛巴的名号代表他对我们众生的慈悲和加持，因此佛**时常念诵「噶玛巴千诺」表达内心景仰并祈愿众生吉祥安乐。噶玛巴已经以化身方式转世了十七次，每一位噶玛巴都扮演**佛教的保存和传播者。佛陀和莲花生大士都曾预言噶玛巴的出生，几个世纪以来，噶玛巴不仅是延续金刚乘的中心人物，也是延续噶玛噶举的关键人物。在保存佛法传承教法上，噶玛巴更扮演了最重要的角色。
噶玛巴活佛 - 历史背景与预言在经藏续藏中都有记载，佛陀曾经预言几位菩萨会在世间出生，噶玛巴是其中之一。仁千巴桑(Rinchen Palzang)曾写一本《明镜》楚布寺指南，其中摘录了佛陀的预言。
《三摩地王经》：我圆寂二千年后，佛**在红脸人的地方流传。这些人都将成为观音菩萨的**，欣哈那达菩萨(bodhisattva Simhanada)，名「噶玛巴」会诞生。具有禅定能力，他会降伏当地众生。透过见、闻、忆、触的方法，置众生于光明之境。
《楞伽经》：穿着僧袍，顶戴黑冠，他将无间断的对众生弘法，直到**千佛示现！
《文殊菩萨根本续》：名字中被赋予「噶」在前，「玛」在后，此人将出世，使佛法大放光彩。 噶玛巴在世间出生，也在莲师很多的伏藏中预言。
噶玛巴的名号，从**世到现在第十七世，他们都称为「噶玛巴」，而每一世有自己的名字，这些名字并不是一般上师所取的，因为历代噶玛巴的名号，皆是莲花生大士当年所授记的。特别是岩取者秋吉林巴，他所取出的岩藏教法里面，从噶玛巴**世一直到第二十一世噶玛巴的名号，皆如实的记载。
噶玛巴活佛 - 噶玛巴佛从胜义谛来看，噶玛巴早已圆满证悟成佛，名贤遍南若佛(Shenphen Namrol)。在此贤劫中将是未来的第六佛，名成就狮子佛竹巴森给(Trukpa Senge)与释迦牟尼佛无二无别。
从世俗谛来看，他是十地菩萨，是***菩萨的化身。数世纪以来噶玛巴以多种的化身示现，曾示现为婆罗门沙哈拉**、印度的莲花生大士及很多在**的化身，弘扬佛法利益无数众生。但是以化身连续不断的来到世间，在**佛教史中却仅有噶玛巴一位。
在**世噶玛巴杜松虔巴修行成就时，有十万空行母，以她们的头发，编成一个黑色的宝冠，供养给噶玛巴，同时赞颂着噶玛巴的名号「行一切佛行事业者」，彰显出噶玛巴的殊胜功德。他是**位喇嘛，来生被连续不断的认证，从十一世纪迄今，他没有间断的转世。
噶玛巴活佛 - 佛行事业噶玛巴不仅是噶举传承的中心，并且在**金刚乘各教派中也极具影响力。譬如，第三世噶玛巴让�多杰保存和发展宁玛传承中之「心髓(Nyingthik)教法」。第四世噶玛巴若佩多杰(Rolpe Dorje)认证并传戒给杰出的宗喀巴**(格鲁派的创建者)。第七世到第九世噶玛巴对保存和发扬经藏、续藏、噶举派大手印传承都有极大的贡献。历史上明成祖册封第五世噶玛巴为明朝国师，封号简称为「大宝法王」沿用至今。第十四世噶玛巴在香巴传承面临消失前，挽回并延续了香巴传承；他还具有不分教派，融合各教派教义的宏观，推行不分教派的「利美运动」，并将此运动传给他的心子蒋贡康楚**。第十五世噶玛巴卡恰多杰(Khakhyab Dorje)参与并保存了宁玛派的伏藏传承。
第十六世大宝法王噶玛巴让�日佩多杰(Rangjung Rigpe Dorje)是最伟大的**佛教**，他离开**后，是在境外为各传承的延续尽心尽力的关键人物。
第十六世噶玛巴对经论的保存非常认真，他将德格版全部重印出版，共有经藏《甘珠尔》约108册，续藏《丹珠尔》约214册。法王把《甘珠尔》赠给所有印度、尼泊尔、不丹、**、美国的藏传佛教寺院，把《丹珠尔》以***送给各道场。免费赠送《甘珠尔》是史无前例的，法王也将历代噶玛巴的著作和**上师们的著作，妥善保存和出版，并透过讲经、说法、灌顶来传播。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰(OgyenTrinley Dorje 1985~现在)，是1959年之后**的重要上师之一。第十七世噶玛巴于1995年认证了第十一世巴吾活佛。
噶玛巴活佛 - 十七世噶玛巴的寻找经过早在1977年第十六世噶玛巴由泰锡杜仁波切,蒋贡康楚仁波切,嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚 , 大宝法王把一个布包裹起来交给 泰锡杜仁波切,并嘱咐他不要打开,不要对 任何人展示.现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到 噶玛巴将布包交给泰锡杜仁波切,泰锡杜仁波切也一直遵守大宝法王的嘱咐戴在身上。
一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时,泰锡杜仁波切才想到打开布包,发现布包内是一封信函,信函封面上注注明於马年开启 。
信函开启 1992
1992年3月29日,噶玛噶举的四**子泰锡杜仁波切,蒋贡康楚仁波切,嘉察仁波切,夏玛仁波切在锡金境内的隆德寺所召开的会议中, 在住持的主持下,由喇嘛将装有寻找十七世噶玛巴的遗嘱的箱子抬至大殿。
於低沈的法号声中, 四**子慢慢开启封条,取出十六世 噶玛巴的遗书,遗嘱是用点阅经书用的朱笔书写而成,盖有元朝宪宗皇帝钦赐 噶玛噶举的祖传印玺。
四**子共同确认信函内容
四**子认真辨识,确定此书为十六世噶玛巴的亲笔信。
信中清楚描述了十七世大宝法王转世地点周遭环境等讯息,并决议由蒋贡康楚仁波切进入**寻找十七世 噶玛巴。 现场有30位锡金的噶玛巴的信众向法子们恳求,希望他们赶快找到噶玛巴,夏玛仁波切当场告诉大家不必耽心,转世预言信函已经找到,信函内容清楚,噶玛巴的转世将会找到。
後来由於蒋贡康楚仁波切因为为了闪避路上的小鸟而发生车*丧生,泰锡杜仁波切与嘉察仁波切派出阿贡仁波切继续寻找。阿贡仁波切在离开尼泊尔前请求祖普寺派出先遣队先行作业。之後祖普寺马上派出总管妥莫及喇嘛共4人星夜启程,一行人经过11天的旅程抵达藏东重镇昌都,并以苦行僧身份开始秘密寻访。
遗嘱规定了寻找转世灵童的3个条件: 转世灵童位於昌都县拉多乡藏语中「巴」字开头的村庄
灵童的父亲名顿珠,母亲名为洛嘎
灵童的属相为地上行走动物。
藏历3月18日傍晚,妥莫等人正准备翻越一座大山,突然天降大雨。「雨过天青, 山那边出现一道壮丽的彩虹.」一行人喜出望外,翻过大山,找到一处叫巴果的村庄,他们一边在村裹化缘,一边打探情况,果然此地有一户牧民男主人叫噶玛顿珠,女主人为洛嘎。夫妇二人曾专程去藏北安多县朝佛求子,并生下一属牛的男孩,取名阿布嘎嘎。洛嘎生下阿布那天,远空飘来祥云,祥云间有阵阵法号奏鸣。
6月14日祖普寺迅速将此事向**自治区人民政府报告,自治区政府於次日正式通知表示承认根据噶玛噶举派的传统仪规进行转世灵童的寻访结果。泰锡杜仁波切及嘉察仁波切则赴印度向 **喇嘛报告,请求**喇嘛的认证。
**喇嘛的清净禅观
**喇嘛也在他清净的禅观中见到17世噶玛巴诞生地的样子与巴果村完全吻合,并且见到空中回荡著噶玛巴的名字。
藏历4月9日,嘎列寺法号齐鸣，众喇嘛颂经祈祷灵童平安到达祖普寺数千僧众蜂拥而至 ,献上了洁白的哈达,并请噶玛巴为自己摸顶赐福
6月14日祖普寺迅速将此事向**自治区人民政府报告,自治区政府於次日正式通知表示承认根据噶玛噶举派的传统仪规进行转世灵童的寻访结果。泰锡杜仁波切及嘉察仁波切则赴印度向 **喇嘛报告,请求**喇嘛的认证。(**喇嘛的认证信函)
重回祖普寺
藏历4月9日,嘎列寺法号齐鸣,众喇嘛颂经祈祷灵童平安到达祖普寺。 数千僧众蜂拥而至,献上了洁白的哈达,并请噶玛巴为自己摸顶赐福。
历经跋涉,噶玛巴於藏历4月15日被迎回祖普寺。噶玛噶举的重要仁波切们也陆续赶回祖普寺,泰锡杜仁波切也专程回来参加的第十七世大宝法王噶玛巴转世活佛的宗教仪式,并为第十七世大宝法王取法名为伍金赤列。
中国国务院对中国佛教协会也对第十六世噶玛巴转世灵童乌金赤列给予同意，特颁布此灵童为第十六世噶玛巴。
藏历4月27日,祖普寺香烟缭绕,法号齐鸣,祖普寺正式举行十七世噶玛巴,伍金赤列,认定仪式。
年仅八岁的乌金赤列神情泰然地坐在法座,为敬献哈达的信徒们摸顶赐福。大宝法王并於1992年9月27日在历代噶玛巴大宝法王的根本道场**当雄县堆龙的祖普寺大殿举行坐床典礼。典礼由 泰锡杜仁波切主持,世界各地前往参加盛典的信众有六万人次。
1992年9月29日,大宝法王进行此生**次的灌顶**为来参加坐床大典的大众修法祈福。
噶玛巴活佛 - 西方媒体热捧噶玛巴西方热捧噶玛巴活佛 急着为**找接班人
据2009年3月19日出版的《环球时报》报道 美国《新闻周刊》、《*****》、美联社、英国广播公司（BBC）、《泰晤士报》、《金融时报》等媒体近来都刊文介绍第十七世噶玛巴活佛，俨然把他当成继**之后需要隆重推出的另一个流亡**的首领。
德国电视二台在报道中说，也许流亡**不久以后就不得不指定一个全新的与北京谈判的代表，他可能是23岁的噶玛巴。《*****》16日的报道标题是“一个对流亡**举足轻重的年轻喇嘛”。美联社说，这位藏传佛教中的“第三号人物”将可能成为“争取**自由事业”的下一代藏族人的“公开声音”。
据介绍，噶玛巴的全名叫噶玛巴□伍金赤列□晋美多吉活佛，出生于1985年6月，1992年被**政府认定为第十七世噶玛巴，其住锡寺为**自治区的楚布寺。1999年12月26日，伍金赤列及身边亲信一行经尼泊尔到印度。
噶玛巴活佛 - 参考资料[1] 噶玛巴 http://.nenang.org/chs/17th_karmapa.htm
[2] 搜狐新闻 http://news.sohu./20090319/n262882213.shtml[3] 西祠胡同 http://.xici.net/b95950/d4229198.htm