朱镜宙（1889―1985），字铎民，乐清瑶岙人。少贫而体弱，不良于行。清光绪末年就读乐清师范讲习所，深得诗人朱鹏赞赏。后考取浙江公立法政专科学校，毕业后即参加国民革命，曾募集学生军数百人，晋谒浙江省都督汤寿潜，请派员点收。旋在杭州主办《天钟报》，撰文报国，洋洋千言，为章太炎所赏识，许以三女章展。1913年“二次革命”失败后，报馆被封，避居温州，任温州《天声报》主笔。因鼓吹革命，报馆又被封，入狱一星期。1915年，至上海与张季鸾、曾通一等办《民信报》，反对袁世凯称帝。1916年袁死后，往北京任《民苏报》总编。1917年辞职南下，任广州军政府参议。1919年去新加坡，任《国民日报》总编，因遭英政府嫉视，-解职。自此结束新闻生涯，改行金融财税工作。 1920年，任中国银行经济调查室南洋经济特派员。次年调任中国银行福建分行副行长。1926年任北伐军总司令部军需处副处长。后历任二十六军经理处处长、上海财政局秘书、上海市银行经理；1933年任甘肃省政府委员兼财政厅厅长。1936年任陕西省政府委员兼财政厅厅长。1937年冬奉命入蜀任川康区税务局局长，至1940年以病辞职。在甘肃、川康任内，废除拨款，改屯于民，免除茶烟苛杂，整理税收，颇有政绩。 抗战胜利后，曾回乡休养，过着隐居生活。1949年去台湾。离温前夕，将其咏峨堂藏书全部捐赠籀园图书馆，其中有陇右乾隆《五凉六志》、道光《敦煌县志》抄本等十数种方志及《太炎信札》等。 朱镜宙早在福建中国银行时，曾信奉耶稣教；在川康税务局期间，转而礼佛。至台湾后，受聘“光复大陆设计研究委员会”委员，但已无意仕途，初寓台北观音山凌云寺，后移居台中普济寺，潜心研究佛法，称居士。法名宽镜，号佛显，日与经声钟韵相伴。一生勤俭治身，康乐寿考，于1985年10月25日辞世，享年96岁。 遗著有《咏峨堂全集》、《八大人觉经述记》、《论地藏经是佛法对在家**的遗教》、《维摩室剩语》、《五乘佛法与中国文化》等；所写诗篇“清气满纸”，为同光体诗坛祭酒陈衍所赞赏，曾将其诗篇收入《石遗室诗话》中。
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朱镜宙（1889―1985），字铎民，乐清瑶岙人。少贫而体弱，不良于行。清光绪末年就读乐清师范讲习所，深得诗人朱鹏赞赏。后考取浙江公立法政专科学校，毕业后即参加国民革命，曾募集学生军数百人，晋谒浙江省都督汤寿潜，请派员点收。旋在杭州主办《天钟报》，撰文报国，洋洋千言，为章太炎所赏识，许以三女章展。1913年“二次革命”失败后，报馆被封，避居温州，任温州《天声报》主笔。因鼓吹革命，报馆又被封，入狱一星期。1915年，至上海与张季鸾、曾通一等办《民信报》，反对袁世凯称帝。1916年袁死后，往北京任《民苏报》总编。1917年辞职南下，任广州军政府参议。1919年去新加坡，任《国民日报》总编，因遭英政府嫉视，-解职。自此结束新闻生涯，改行金融财税工作。 1920年，任中国银行经济调查室南洋经济特派员。次年调任中国银行福建分行副行长。1926年任北伐军总司令部军需处副处长。后历任二十六军经理处处长、上海财政局秘书、上海市银行经理；1933年任甘肃省政府委员兼财政厅厅长。1936年任陕西省政府委员兼财政厅厅长。1937年冬奉命入蜀任川康区税务局局长，至1940年以病辞职。在甘肃、川康任内，废除拨款，改屯于民，免除茶烟苛杂，整理税收，颇有政绩。 抗战胜利后，曾回乡休养，过着隐居生活。1949年去台湾。离温前夕，将其咏峨堂藏书全部捐赠籀园图书馆，其中有陇右乾隆《五凉六志》、道光《敦煌县志》抄本等十数种方志及《太炎信札》等。 朱镜宙早在福建中国银行时，曾信奉耶稣教；在川康税务局期间，转而礼佛。至台湾后，受聘“光复大陆设计研究委员会”委员，但已无意仕途，初寓台北观音山凌云寺，后移居台中普济寺，潜心研究佛法，称居士。法名宽镜，号佛显，日与经声钟韵相伴。一生勤俭治身，康乐寿考，于1985年10月25日辞世，享年96岁。 遗著有《咏峨堂全集》、《八大人觉经述记》、《论地藏经是佛法对在家**的遗教》、《维摩室剩语》、《五乘佛法与中国文化》等；所写诗篇“清气满纸”，为同光体诗坛祭酒陈衍所赞赏，曾将其诗篇收入《石遗室诗话》中。