①怨：恨，**。②膝其头以为饮器：把他的头盖骨涂以膝做为饮具。③以上二句为古成语。说（ｙｕè，悦），同“悦”。喜欢、爱慕。容，梳妆打扮。④刑人：受刑的人。这里犹“刑余之人”即宦者。⑤涂厕：修整厕所。涂，以泥抹墙。⑥卒释去之：最终还是把豫让放走了。释，放。去，离开。
居顷之，豫让又漆身为厉①，吞炭为哑②，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子③，襄子必近幸子④。近幸子，乃为所欲，顾不易邪⑤？何乃残身苦形⑥，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既委质臣事人，而求*之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
①漆身为厉（ｌàｉ，赖）：以漆涂身，使肌肤肿烂，像患癞病。厉，同“癞”。癞疮。 ②吞炭为哑：吞炭为了使声音变得嘶哑。 ③委质：初次拜见尊长时致送礼物。这里有托身的意思。 ④近幸：亲近宠爱。 ⑤顾不易邪：难道还不容易吗。 ⑥残身苦形：摧残身体，丑化形貌。
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰①：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我②，我故众人报之③。至于智伯，国士遇我④，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛⑤，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心⑥！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自*。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。①数：列举罪过而责之。 ②众人遇我：把我当成一般人对待。 ③众人报之：像一般人那样报答。 ④国士：国内杰出人物。 ⑤伏诛：受到应得的死罪。诛，*死。 ⑥敢布腹心：敢于披露心里话。
豫让 - 智伯被* 豫让，生卒年不详，春秋末期晋国人，晋卿知瑶（即智伯）尊宠和信任的家臣，中国古代史上的知名义侠。他生活的年代，是车辚马啸“春秋无义战”的年代；他活动的舞台，是六卿角逐，纷争不已的晋国。当时，晋国公室衰弱，晋侯已经成为傀儡。晋国四卿知、韩、魏、赵，合力瓜分范、中行二卿的封地，知士势力迅速膨胀，知瑶的气焰也日益嚣张。晋敬公五年（前447年），欲壑难填的知瑶，有胁迫韩虎、魏驹两家，起兵讨伐早年的合作者赵卿毋恤，把赵氏困在晋阳孤城。他们掘开堤坝，把汾水灌进晋阳城，想要一举扫灭赵氏。然而，由于晋阳城历经董安于、尹铎的精心建造，苦心经营，又一直被赵简子视为重要根据地，屯积甚厚，城高池深，所以三家久功不下。这时，韩、魏二人见讨不着便宜，再加上又是慑于知氏的*吓出兵，害怕赵氏被灭之后，自家也难逃厄运，于是起了二心，暗中与赵襄子合谋，要里应外合，灭掉知瑶，瓜分他的领地。这样，战局发生了戏剧性的变化。在韩、赵、魏三家的内外夹击下，知瑶兵败，被毋恤斩*于晋阳城下。毋恤用他的颅骨做了喝酒的饮器，灭了知氏全族。但是知瑶的宠臣豫让侥幸逃*，只身藏匿于深山。 豫让 - 首次复仇在深山里，豫让仰天长叹：“‘士为知己者死，女为悦己者容。’智伯知我、信我，我一定要给他报仇*恨。这样，即便是死了，做鬼也无所惭愧。”于是，他改名变姓，扮做服劳役的刑徒，身藏短刀混入赵襄子的宫中，伺机行刺。一天，赵襄子入厕方便，发现一个刑徒劳役的神色异常，目露凶光，形迹可疑，便派人捉来询问。结果此人公然声称自己名叫豫让，是智伯的旧臣，是为智伯报仇而来的。赵襄子的左右侍从立即要把豫让推出去*掉。襄子摇摇头说：“豫让真是个有义的人啊，今后我注意防备他就是了。况且，智伯全族被我灭掉，已经没有了后人，他的臣子要为他报仇，真是贤人义士之举。”所以就没有*死豫让，而是亲手释放了他。
豫让 - 易容 豫让被放出来后，仍不甘心。过了些时候，他又刮掉眉毛和胡须，来改变自己的面容；吞食火炭，来改变自己的声音；将含*素的漆涂抹在身上，使身体脓肿长癞疱，来改变自己的形体。然后沿街乞讨，连他的妻子从他身边走过都认不出他来。可是有一天一位好友认出他来，惊讶地问：“你不是豫让吗？”豫让回答：“是我。”其友见他的样子，痛心疾首：“以你的才干和本领，如果到赵襄子门下做事，必然会得到他的宠幸。先混到他身边，然后再找机会*掉他，岂不非常容易吗！何苦要这样自残身体，损毁容貌，想一个这么难的方法呢？”豫让听了回答道：“既然*身投靠人家，做了人家的臣子，又要图谋人家的性命，岂不是怀着二心服侍君主。我若这样干，不正败坏了天下人臣之义，这和贼寇之行还有什么区别呢？我现在这种残身苦行的做法，自知极为艰苦，而且不易达到目的。然而我这样做，就是要使后世做臣子而对君主怀二心的人，看了我的榜样而感到羞耻惭愧。”说罢，拂袖而去。
豫让 - 再次复仇 不久，豫让得知赵襄子外出，便匿伏在他必经的桥下，待机而动。赵襄子行至桥上，突然，马惊嘶鸣。他对左右说：“这必是豫让所为。”遂派兵抓来询问，果然是豫让。于是襄子责问豫让：“你当初不曾是范吉射、中行寅的家臣吗？为什么知瑶灭掉范吉射、中行寅之后，你非但不去报仇，反而做了知瑶的家臣。如今知瑶已死，你却要一心一意地为他报仇，这是为了什么？请你说明白。”豫让答道：“我做范氏、中行氏的臣子时，他们都把我当一般臣子对待。所以，我也像一般人那样报答他们。至于智伯，他视我为国中杰出的人物而厚待我，所以我也必须以杰出的行为来报答他，一定要为他报仇雪恨。”
赵襄子被豫让这种舍身取义的行为所感动，叹息道：“豫让呀！你为知瑶竭忠尽义，名已经成了；而我也宽宏大量赦免于你，也做到仁至义尽。今日我不能再放走你了。”说罢，命令军士包围了豫让。
豫让 - 自刎报主豫让从容回答道：“我听说贤明的君主不埋没别人的优点，忠诚的臣子有为义而死的责任。上次你已经宽赦了我，天下无人不称赞你的贤明。今天我死而无憾，只求将你的衣服给我一件，让我刺上几剑，以了我报仇的心愿。这样即使立刻死去，我也毫无遗恨。我不敢厚望你能答应我的请求，只是冒昧地把心里话告诉你。”
毋恤赞赏豫让的义心，于是递给他衣服。豫让拔剑三跃而击衣，高喊：“我可以报答智伯的知遇之恩于九泉之下了。”于是伏剑自刎而死。
豫让 - 死后流芳豫让义死的这一天，赵国的仁人志士无不悲痛。后人更是推崇至极。
豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩。他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他，尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命捍卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。
今天在太原市赤桥村西侧，仍然残留着千百年来人们祭祀豫让的祠堂―――豫让祠。而赤桥村还保留有当年豫让刺*毋恤的所在“赤桥遗址”。时至今日仍有一首古诗流传在当地：卧波虹影欲惊鸥，此地曾闻手椹愁。山雨往来时涨涸，岸花开落自春秋。智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。返照石栏如有字，二心臣子莫径由。
豫让 - 《豫让论》方孝孺 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未*之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。盖尝因而论之。豫让臣事智伯，及赵襄子*智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之。智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有馀憾矣。段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也，而规也、章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也，而疵能察韩、魏之情以谏智伯，虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒*之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，名安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报曾若是乎？智伯既死，而乃不胜*气之悻悻，甘自附于刺客之流，何足道哉？何足道哉？
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。彼朝为仇敌，暮为君臣，�t然而自得者，又让之罪人也。噫。
豫让 - 历史评价“在昔有豫让，他是义侠儿。”这是我国当代史学界和文学界的泰斗郭沫若先生，对春秋战国之际的著名侠士、刺客豫让的中肯评价。
司马迁曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其主意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
赵襄子说：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”