［约公元一一四七年前后在世］字茂名，（一作茂明）兰溪人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。绍兴中，举贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求，学者称香溪先生。浚著有香溪集二十二卷，《四库总目》传于世。 范浚字茂明（1102-1150），人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇佑五年（1053）进士，历官主开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长郡公。父范筠，元佑三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。 范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但似《进策》25篇，详论富国强兵御善之道，与经国要务，供朝廷采择施行。 范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当用大中之道”，“尽心知性知天”，“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”，“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”，非卜筮，鄙数。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎独”，“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”；“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。 忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰；《进策》二十五篇三个方面。 范浚著有《香溪文集》22卷，收入《旧库全书》。朱熹两次主其家拜访，绋不遇。绍兴二十年（1150）卒，年49岁。朱熹又亲临吊唁。香溪范氏宗祠有楹联云：“朱子三访地；朝廷七聘家。”即记其事迹。 范浚去世32年后，时年52岁的朱熹对范浚理学的评论是：“其学甚正”。
,简介一段佳话 两地渊源 “朱子三访地”寻踪
徐枫 本报（金华晚报）3月27日15版《人文u2022关注》版面刊发的《汤溪厚大村的美丽传奇》一文，叙述了范氏家族历史上曾经有过的荣光。文章刊发后，有兰溪读者提出，文中提及的“朱熹三访地”应是兰溪市香溪镇香溪村。“朱熹三访地”到底在兰溪还是汤溪？香溪和厚大两村有什么渊源关系？前些天，记者就此问题作了一番求证和寻访。 两地渊源 香溪镇位于兰溪市区东北，距兰溪市区14公里。香溪之名由境内香山、香潭演化而来。香溪与缪源、盛源汇合于香山脚下，汇水成潭，故香溪又名香潭（现称香头）。兰溪素有“三江之会，七省通衢”之誉，舟楫之利为浙中西水运中枢，在过去以水运为交通主要手段的年代，地处钱塘江上游的兰溪地位便显要起来。“日有千舟竞发，夜照万户明灯”，曾是当年兰溪商业繁华的生动写照。香溪镇素有兰溪“北乡门户”之称，兰江水运穿镇西而过，上通金衢，下达杭沪。香溪在兰溪设县之初便有街市，宋时香溪属武昌乡（旧名章化里），明代时已成为一个重要集镇，明万历六年（1578）置香溪镇建制，设有巡检司、课税局等机构，东西有盐仓、粮仓，至今仍有东仓、西仓地名。 香溪镇是兰溪范姓主要聚居地之一。据曾负责组织兰溪市范围家谱调查，著有《兰溪家谱探秘》一书的兰溪市图书馆副研究馆员李彩标考证，范氏迁入兰溪境内始于北宋，其族支分别从苏州、福建等地迁来兰溪生息繁衍。香溪范氏先祖范履冰，唐高宗时任丞相，世居河南开封；唐五代时，范氏南宅一支为避*，由河南迁至福建定居；北宋初，范怀由福建迁居浙江兰溪城南之坞口，越三世，范怀之孙范大录由坞口迁徙香溪定居。 中国谱牒研究会会员、市地方志研究会副会长、副研究员胡汝明告诉记者，范氏宋咸平元年（998）始由兰溪城南迁往香溪，始迁祖怀公墓葬“本邑山口厚大”，范浚爷爷范锷墓葬“本邑二十都”，二十都在现在的汤溪镇厚大村一带，由于明代成化七年（1472）汤溪县未成立前，厚大一带属兰溪管辖（《香溪范氏宗谱》对此有记载），故称之为兰溪“本邑”；《金华市地名志》上面说得很清楚，厚大村始祖范叔载于南宋嘉定十五年（1222）自兰溪香潭迁此，护祖坟而发族（据《鲁阳范氏宗谱》载），厚大村“厚”取里居之纯美，求子孙积累之厚，“大”则望姓氏繁昌之意，故村名“厚大”。 范氏一族鼎盛于宋，自宋仁宗皇�v五年（1053）至度宗咸淳年间（1265～1274）220多年，香溪范氏一门有40余人登第入仕。香溪范氏第四世范锷皇�v五年（1053）进士及第，赠上柱国，子范筠元�v三年（1088）进士及第，赠上柱国（“柱国”本是守卫皇城安全的最高武官，犹今天的京城卫戌司令部司令，唐宋以来改上柱国为正二品勋官，用于封赠有功的高级**）。范筠生有十子，名溶、深、渭、浒、浩、泳、洵、浚、微、溉，范浚排行第八，十子除范浚外，八子均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之说。 现年67岁的范福熙是香溪范氏三十二世孙。他说，目前香溪范氏子孙总共上千人，主要聚居在香溪香一香二村的有四五百人，此外散居在兰溪北乡马涧、墩头等地的有五六百人，而汤溪镇厚大村有近2000人的范氏后人，人数比兰溪香溪范氏子孙多。范福熙说，厚大村与香溪村两地范氏子孙目前保持联系，并有来往。据他证实。2006年9月香溪范氏后人新修《香溪范氏宗谱》，厚大村曾派人过来祭奠先祖。 一段佳话 范浚是香溪范氏第六世孙，世称香溪先生。范浚生于北宋崇宁元年（1102），卒于南宋绍兴二十年（1150）。绍兴二年（1132），范浚曾举贤良方正，朝官七次引荐他，朝廷虽屡屡相召，但因秦桧弄权当国，他力辞不赴任。范浚晚年设帐授徒至数百人，播扬理学思想。 据兰溪市市志办主任何百川考证，朱熹于18岁和20岁时，曾两次登门拜访范浚，但均未能见面。其中第二次拜访时，“因录屏书《心箴》而去”。范浚死后，朱熹亲临凭吊，并且写下一段情真意切的话：“余尝三谒未遇，厥后再至，而先生已逝。其从子右史蒙斋延余于先生讲学处，观其言论文章，悉本洙泗渊源，而《心箴》一篇尤得千圣不传之秘。惜入其室而未获亲见其人。瞻仰门墙，流连不忍去。因书此以志慕焉。”（见《香溪范氏族谱》卷首）何百川认为，朱熹完全是以“私淑**”的身份地位来评价和推崇范浚的，这不能不说是一段历史佳话。 朱熹《论语集注》、《孟子集注》撰成于淳熙四年（1177），距离“因录屏书《心箴》而去”已27年，朱熹将《心箴》原文注入《孟子集注》。朱熹在注解孟子“心之官则思”一语时，引用了范浚《心箴》全文：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，渺然有身。是身之微，太仓�米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此心？心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投闲抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希！君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从令。” 朱熹生于南宋赵构建炎四年（1130），卒于南宋宁宗赵扩庆元六年（1200），历事高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，立朝仅46日，为官不到10年，其余40余年都从事讲学和著述。朱熹祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。南宋偏安江南，临安是当时**文化中心，绍兴十八年（1148）年，18岁的朱熹赴临安应考，高中进士。记者揣想，朱熹登门拜访范浚，很可能是乘船进京赶考前后，当他泊船香溪，寻范浚不遇，心中是何等怅然？ 朱熹是继孔子之后的大儒之一，他的学说生前并未成为官方意识形态，相反，庆元二年（1196）三月，有人上书斥朱熹道学为“伪学”，更有人进言，“乞斩熹以绝伪学”，当权者给予朱熹学说严厉打击。朱熹在孤独、凄凉的病榻上与世长辞，9年后冤案才得以昭雪，朝廷为朱熹恢复名誉。宋理宗以朱熹学说“有补于治道”，淳�v元年（1241）理宗下诏，“令学宫列诸从祀”，这是朱熹从祀孔庙之始，距离朱熹去世其时已41年。 也许是因为程朱理学后来受到统治者的旌表、提倡而居独尊地位，范浚身后地位也渐渐抬高。明嘉靖六年（1527），御注《心箴》与程子《四箴》注一并颁布天下学宫（据《光绪兰溪县市u2022卷五》）；明嘉靖十九年（1540），敕建范香溪祠于兰溪城南仓岭，给帑春秋二祭；清乾隆十九年（1754），浙江督学使雷�f题“婺学开宗”四字额于祠，“以明婺之道学由于先生，婺学之开宗，浙学之托始也”（据《光绪兰溪县志u2022卷三》）。 范浚讲学、著书的书院位于距香溪集镇三华里的宝惠寺，现在这里已成村落，村名保卫村（记者怀疑保卫村可能由宝惠讹化而来），依稀可以寻见当年遗存的，只有村口这座圆洞门门额上的“保惠寺”三字（其实“保”应为“宝”字）。范浚墓也在保卫村上，墓碑上刻“宋贤良范香溪先生之墓”，四周修筑墙垣，门题“八婺儒宗”四字，现已列为兰溪市文物保护单位。九子皆登科，而独未登科的范浚名播身后，这真是“文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年”。 本报记者 徐 枫
作品浚著有香溪集二十二卷，《四库总目》传于世。