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福生，原名黎军，天津武清人。1940年肄业暂迁四川乐山（嘉定）之于武汉大学机械工程系。1941年参加革命工作，历任延安自然科学院英文教师，晋西北边区《抗战日报》记者，《太原日报》市政文教组长，《太原画报》总编辑，《火花》月刊副主编，大同市文联副**、作家协会名誉**，专业作家，文学创作一级。中国作家协会山西分会**、二届理事，山西省文联第三届委员、第五届名誉委员。

1942年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。著有散文集《漫笔话深情》和《黎军小说散文选》（文集），中篇小说《梦》，短篇小说《一个未完的故事》、《娣妹俩》等，《散文《路》、《绿云深处是青城》、《茶说》、《大山深处的来信》、《忆故人，说桂子》等，随笔《他(她)是被遗忘还是应忘却》等。

?百家讲坛钱文忠教授在玄奘西游记（三十五）晚年**中提到的被玄奘法师打压的印度僧人福生。

玄奘法师的译经工作很顺利，三年之内，玄奘最看重的，《瑜伽师地论》的翻译工作，也完成了，而这时的玄奘，已经年近半百。玄奘年轻时，为求正法冒险西行，然而而且谁能为玄奘在印度的经历作证呢？只有他自己。如今求得真经，载誉而归，不仅得到了，唐太宗的赏识，也得到了，全国老百姓的尊崇，身边还有众多**跟从，玄奘的晚年，应该可以安静专心地，从事自己的译经工作了。但令人没想到的是，玄奘法师生命中，最后的十几年，却并不平静。一年之内，玄奘法师不仅失去了，理解并支持自己的帝王，唐太宗，紧接着又失去了，自己最得意的徒弟，玄奘的心情可想而知。然而，更大的**，还在后面。几年之后，发生的两件事情，给玄奘的晚年，甚至整个生命史，佛教史都带来了重大的影响。

?当时中印度有一位僧人，带了500多夹，1500多部佛经到达长安，他希望到长安，也来翻译佛经。或者还有别的，不足以为外人道的原因，受到了玄奘的严厉的压制和打压，打压到不仅这位福生，他的翻译工作，根本没有办法进行，而这个人，最终还被逼离开了长安，后死在瘴气之地，这个人随身带来的，500多夹梵文经典，还被玄奘拿走了，被玄奘夺下来了，控制住了。也许是怕泄露了大乘受儒道影响而与印度佛教不一样的秘密。然而真相到底是什么永远沉寂埋在当时大唐的瘴气之地。

（此段资料出自《续高僧传・那提传》，但是不少学者对此文真伪提出过质疑，如张克强《读{续高僧传・那提传)质疑》、熊十力《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》、蒲正信《那提与玄奘的瓜葛质疑》等详论此事，认为这是对玄奘的诋毁。）

中印度人（一说北天竺）。梵名应为u2018布如乌代邪u2019（Punaudaya）或u2018布如乌伐邪u2019（Punpa^ya），意译福生。自幼出家，善达声明，通诸训诂。既志弘道，遂历游诸国。不惮远夷，曾往锡兰、楞伽山，随缘游化南海诸国。适闻中国佛法兴盛，乃搜集大小乘经律论一千五百余部，于唐高宗永徽六年（655）抵达长安，敕住大慈恩寺。显庆元年（656），奉敕赴昆仑诸国求异*，既至南海，诸王归敬，为其立寺，遂于该地度人授法。龙朔三年（663）返大慈恩寺，译出《师子庄严王菩萨请问经》、《离垢慧菩萨所问礼佛法经》（以上二经现存）、《阿吒那智咒经》等三部三卷。禅林寺沙门慧泽译语，丰德寺6 门道宣缀文及制序。同年，应南海真腊之请，遂自长安出发，后不知所终。相传师为龙树之传人，著有《大乘集义论》四十余卷。

?香港学者马家辉最近在媒体撰文，说钱文忠提及玄奘的一桩“丑闻”：印度有一位僧人来华，取名福生， 带了五百多夹佛经， 打算在西安长居译经。但不知何故，“福生受到了玄奘的严厉压制， 不仅翻译工作无法进行， 而且最终还被逼离开了长安， 最后死在瘴气之地， 而福生随身带来的五百多夹梵文经典却被玄奘夺走了”。到底史实中的玄奘是个什么人？西行之路到底在哪儿？本版综合各媒体说法，一 一揭秘。

小时候念的是佛教小学和佛教中学，佛学老师最爱用《西游记》来唤起孩子的注意力，由孙悟空讲起， 讲到猪八戒和沙僧，再讲到牛魔王和蜘蛛精，最后落到玄奘头上，说他如何舍身求法，把大量经典带回中国。虚拟与现实之间，小说与历史之间， 这样的一位精进的和尚， 深深吸引年少的我。

? 当然我亦是于长大后才知道玄奘是个有*有肉的好家伙。先读季羡林， 再读钱文忠，始知道玄奘真不简单，懂得讨好皇帝**，懂得跟竞争对手争夺资源， 懂得广收门徒以展事业，亦唯有如此，始能成其大业。

? 季羡林曾经这样描述玄奘：“一方面，他是一个虔诚的佛**，有道的高僧。另一方面， 他又周旋于皇帝大臣之间， 歌功颂德， 有时难免有点庸俗。”人在屋檐下， 纵是高僧大德，亦要低头，关键是低头求取的到底是个人利益还是佛法事功？于唐三藏， 很明显， 是后者。

钱文忠亦提及玄奘的一桩“丑闻”。印度有一位僧人来华， 取名福生， 带了五百多夹佛经， 打算在西安长居译经。但不知何故， “福生受到了玄奘的严厉压制， 不仅翻译工作无法进行， 而且最终还被逼离开了长安， 最后死在瘴气之地， 而福生随身带来的五百多夹梵文经典却被玄奘夺走了”。

玄奘大概出生于公元600年，俗姓陈，年幼出家，通晓西域文字。他西行求法， 一去十多年，九死一生。65岁圆寂， 去世前梦见莲花白象， **问他：“和尚决定得生勒内众不？” 玄奘轻轻回答： “得生。”

何等自信，何等自重。一辈子的努力功德， 足让玄奘安详闭目。而于千载之后， 如果当地以“发展”之名拆解兴教寺的宝塔法殿， 实在对不起这位勇敢西行的法师。（马家辉）

1. 斯坦因的关键错误

? 四度深入西域探险的斯坦因认为自己所走的就是玄奘的线路，这也是央视2005年《玄奘之路》的主要基础和依据。斯坦因从印度、阿富汗抵达塔什库尔干，从塔县东北山谷与山口，横切至依格孜也尔河谷，沿河而下抵达英吉沙，然后到古疏勒国，也就是今天的喀什。

复旦考察队却认为，斯坦因的路线不是当年玄奘走的道路，因为他犯了一个关键错误。《大唐西域记》中明确记载，玄奘出了�A盘陀国，也就是今天的塔什库尔县城之后，往“城东南行三百余里，至大石崖”，而且英译本也忠实于原文，但斯坦因却是北向行进，因此这条线路最终到达的并不是古称“乌铩国”的莎车，而是莎车以北的英吉沙。

他们认为，据玄奘“东南行”的记载，大石崖应该是在塔县县城东南方向的瓦恰附近，而瓦恰之后再“东北行二百余里”到达的“奔穰舍罗”则很有可能是现在的大同乡。据此判断，玄奘当年行走的道路，应该是先从塔县东南行至瓦恰，再东北行至大同，然后东下莎车，最后到达喀什。

2. 驴道上的唐僧路

?塔县-瓦恰-大同-莎车-喀什这条线路得到了当地人的证实。塔什库尔干塔吉克自治县原政协副**马达力汗告诉考察队，在18世纪、19世纪，瓦罕巴达格山（今阿富汗境内）种植的**要运到现塔县境内贩卖。而现塔县县城（即石头城）设有收税的关卡，运**的人为了逃税，便翻越一座达坂，取道瓦恰和大同，这座达坂就因此得名为“乌戈里亚特达坂”，汉语意即“贼娃子山口”。这也是当地人在现代公路未开通之前常走的一条路。

?考察队翻越乌戈里亚特达坂时，沿路看到一些***教的麻扎（即“圣人的坟墓”，供过路的人朝拜），说明它的确是古代常用的路，虽然汽车无法通行，但适宜驴马行走，沿途有宽阔的草场和连绵的羊群，考察队还看见有村民骑驴上山去驮生病的羊回家。徒步3小时后，考察队翻越达坂走到瓦恰乡，果然有一排巨大的石崖耸立在村庄旁，相对高度约几百米，与《大唐西域记》中“城东南行三百余里，至大石崖”的记载吻合。与考察队同行的塔县文物管理所所长地力萨地克介绍说，这种地形在帕米尔非常罕见，典型的帕米尔地形坡度都很缓和，很少有如此陡峭的地貌。

? 《大唐西域记》中的重要节点奔穰舍罗，是玄奘到乌铩国之前记载的最后一个地方，他描述这里：“葱岭东冈，四山之中，地方百余顷，正中垫下。”考察队专家说，在这条线路上，“这个地方只能是大同，因为东下帕米尔的路线上再找不到另外一处更大更平的地方能有u2018百余顷u2019这么大。唐代百顷相当于现在的五千亩，这个数字可能跟他记述里程一样，只是他的感觉，并不是精确测量，但足见这个地方是非常大的。”

如今的大同乡四周的山峰与村子的垂直落差约有几百上千米，有的地方在上午十一二点钟还照不到太阳，大同乡政府所在地在当地语言中的名称叫做“阿依克日克”，意为“月光难以照到的地方”，与玄奘描述的“四山之中，正中垫下”颇为相似。只是此地现在水草丰茂，杏树成林，一派桃花源景象，与《大唐西域记》中“冬夏积雪，风寒飘劲。畴垄�b卤，稼穑不滋，既无林树，唯有细草”的描述有较大反差。考察队从东向西一路经过许多河谷，在河边石头上都能看到厚厚的盐层，水也是咸的，唯有大同很少看到盐碱地，水的咸味也相对较淡。专家猜测，因为这是东帕米尔的一大块平地，现在的情景是千百年来人工开发改良的结果。

3. 关于公主堡的诡异传说

? 根据《大唐西域记》的记载，玄奘是从大帕米尔，经由“大龙池”回国的。复旦考察队考证，玄奘是沿着喷赤河及其上游大帕米尔河一路向东，途中经过的“大龙池”，就是现在塔吉克斯坦境内大帕米尔（波谜罗川）的萨雷库里湖。玄奘记载“自此川（波谜罗川）中东南”就到了当时的�A盘陀国，也就是现在的塔什库尔干。据此判断玄奘归国的山口有纳兹塔什山口和排依克山口这两个选择。

? 自纳兹塔什山口看到的是古石头城，自排依克山口看到的则是公主堡。玄奘在《大唐西域记》中记载了�A盘陀国的建国传说，即与公主堡有关：古代一个中国公主嫁往波斯，途中遇兵*，便暂避于这个高崖之上的城堡中。在此期间，公主和天神生下了一个孩子，这个孩子就是�A盘陀国的开国国王。而护送公主的使臣就在“极危峻”的孤峰之上“筑宫起馆，建官垂宪”，�A盘陀国遂成大国。

考察队认为，玄奘当时看到的应该就是建在“极危峻”孤峰上的公主堡，而不是建于“大石岭”上的石头城，“这座城堡给他的印象非常深刻，因为整本书的记述是非常简洁的，他竟然为这个传说写了近400字。”

1300多年前的玄奘用八卦与好奇的眼光看着这个城堡，听到一个诡异的传说，不知道他心里是什么感想。（刘欣）

延伸 ?西行之路 到底在哪儿？

玄奘穿越“世界屋脊”帕米尔高原的线路至今尚未明确，NHK拍摄的《丝绸之路》和央视拍摄的《玄奘之路》等纪录片对此也是语焉不详。复旦大学帕米尔考察队曾用半个月的时间，通过越野车和徒步等方式，重寻玄奘之路。

公元627年，玄奘从长安出发，南抵印度，18年后，于公元645年回到长安，驮回经书526筐，657部，这些经书后来被翻译为汉语，计75部，1335卷。除此之外，他还撰写了一部《大唐西域记》，记载下了古丝绸之路上一次最负盛名的旅行。

?这次旅行全长5万公里，历经中国、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、尼泊尔、巴基斯坦、印度等国。玄奘在尼泊尔、印度等国的行迹都较为清晰，而当他穿越丝路的重要枢纽帕米尔时，却留下许多难以考证的问题。他的穿越线路至今尚未明确。在NHK拍摄的《丝绸之路》和央视2005年拍摄的《玄奘之路》等纪录片中，仅涉及喀什市、古石头城、公主堡等已经确证了的地点。