尚海先生，满族，字兵翼、号雪龙、别号“杵玉斋主”，其满语称谓：瓦西坤・莫德利(Wacihun mederi)。曾获得"文学硕士"及“法学博士”学位。 现任：中国社会科学院海外华人研究中心秘书长、教授，中国科学院研究生院客座教授，中华文华学院特聘教授，系国家一级美术师、满学研究员、高级记者。他是中国当代最杰出的满族书画艺术家及民族文化学者，曾在海内外多次举办“尚海书画展”，倍受各界人士关注。
1959年12月25日，尚海出生于辽宁凤城（其祖籍：辽宁海城），他是清初平南王尚可喜之后裔，其家族原隶属于汉军八旗之镶黄旗籍。尚海先生近照 大学时代的尚海，一直在中国人民***艺术学院美术系油画专业学习，并师从于徐悲鸿先生的**尚沪生教授。
而他的研究生时期，则是在**民族大学的中国画专业与满族文化专业学习。这一时期，他在中国书画专业上的导师有：**民族大学的金捷中教授、周秀清教授，南开大学的范曾教授，首都师范大学的欧阳中石教授，清华大学的袁运甫教授。尚海在满族文化专业上的导师是：**民族大学的王钟翰教授、赵展教授及季永海教授。
特别引人瞩目的是，作为杰出的书画艺术家和民族文化学者，尚海先生是中国当代唯一的一位能够使用满、汉双语文字进行书法创作的书画艺术家。另外，他也是中国少数民族中罕见的集艺术学、民族学、新闻学三项专业于一身的综合性学者。
尚海 - 艺术与学术成就尚海先生的书画艺术风格兼融中国满汉两大民族的文化之长，博采众家艺术之秀，拔萃出新，以“诗书画理印”五体合一的艺术追求及“文人画”特色而著称于海内外画坛。
从他的书画作品中，人们可以领略到其艺术上的造型功力与学术上的研究深度。尤其是他对中国清代满族皇家艺术的研究成果，填补了中国美术史研究及满学研究中的空白点，深受有关专家学者们的推崇。
自15岁起，尚海就开始在报刊杂志上发表自己创作的美术作品。在他18岁时，由人民美术出版社在全国范围内发行了他的**幅代表作（宣传画:《毛**人民战争思想永放光芒》，1977年作品）。至今，尚海先生已在《人民日报（海外版）》、《光明日报》、《****》、《联合报》等海内外刊物上发表各类书画作品百余幅，专业论文数十篇。
在中国政府的最高会议殿堂 ―― 人民大会堂中，就悬挂着尚海教授的巨幅中国画作品――《东方神韵》。 而尚海教授最具代表性的美术力作则是――《大清历代帝王图》（全图共计16幅），该作品集艺术、史学、文物诸方面价值为一体，堪称为中华“国宝级”的艺术珍品。
他曾在海内外多次举办“尚海书画展”，倍受各界人士关注。中华民国（台湾）前总统蒋经国先生的师母、台湾著名书画家龚书绵教授曾盛赞尚海先生的书画艺术是“艺苑奇秀、华夏之光”。中国国家文化部原常务副部长、中国文联党组书记高占祥同志则称赞尚海教授的书画艺术是“摩诘余韵、道子遗风”（注：“摩诘”指中国唐代大诗人、画家王维；“道子”指中国唐代画圣吴道子）。
尚海教授在“中华民族形成史”的学术领域中，完善并发展了费孝通先生关于中华民族形成的理论学说，在费老“多元一体”的理论精华中，他又提出了“两大源头”的学术观点。他首创学术新论，即“浑河：中华民族的近古母亲河”之说，在海内外的华人华侨中引起强烈反响，美国的《****》和华文《侨报》曾分三期全文刊载了他的的学术文章。
1996年以来，因其学术研究及对外文化艺术交流等方面的显著成绩，尚海教授多次受到我国政府最高层**人***、***、李岚清、荣毅仁、曾庆红、迟浩田等**首长的接见与嘉勉。
尚海教授在国际学术会议上，首次提出下述观点：“中国现代文人画：将在21世纪登上‘世界名画’的艺术宝座”。他的演讲曾在美国学术界引起震动，为此，尚海教授将前往美国的几所著名大学开办“中国现代文人画学术讲座”，并拟在联合国大厦及美国国会大厦里举办“尚海书画展”。
有关专家预言：十年之后，尚海教授将成为中国艺术界里最耀眼的一面旗帜，其独具特色且雅俗共赏的书画艺术（中国当代文人画）精品，将会成为海内外各界收藏者们学识与修养的标志、身份与地位的象征，甚至可以成为财富拥有者们金碧辉煌的艺术展示。
尚海 - 权威人士评论 (一) 拥抱硕果累累的金秋――写给满族书画艺术家尚海教授 撰文 / 高占祥
源远流长的中国文明史是由生息在中华大地上的56个民族所共同创造的，也正是由于中华各个民族的不懈努力和追求，才同心浇开了中国艺术的百花之园，才会有如此姹紫嫣红、百态千姿的民族艺术之春。
满族青年画家尚海同志就是新中国所培养出的众多民族艺术家中的佼佼者。他20年如一日，自困在满族书画艺术的园圃之中，进行幸勤地耕耘和播种，其苦可知，其情可羡也。
至今，尚海同志终于有了一些收获，他愿意把自己的劳动果实奉献给海内外热爱中华艺术的人们，乐与大家同享共品艺术的甘果及美味，携手弘扬中华民族艺术的辉煌之光。这次应邀在海外所举办的“尚海书画展”就是青年画家赤诚心愿的实现。
尚海同志是辽宁省凤城满族人，原隶汉军镶黄旗籍，是清朝顺治康熙年间平南王尚可喜之后裔。在尚海同志的肌体中，不但流淌着满汉两大民族的*液，而且在他的艺术中也处处展示出满汉两大民族在文化艺术上的融汇贯通与珠联璧合之美。
纵观尚海同志的作品，我们可以发现：他的绘画艺术以汉族文化为主体；而他的书法艺术则以满族文化为主体；其篆刻艺术又兼融满汉双语文字为一体，相铺相成，互为妙趣，可谓**独到；唯有题画之诗词仍是汉家格律，实为满族文化所不及也。然而，我们从中却可以领略到满族艺术家在汉学修养上的水平亦是很精深的。
尚海同志的生活经历是十分坎坷的，他15岁被****“特征”入伍，18岁开始在国家级出版社发表美术作品，20岁举办“个人书画展”……；在工农商学兵各个行业中都曾留下他生存的身影和奋斗的足迹。在学艺的道路上，他曾从师于徐悲鸿先生的** ―― 中国著名**女画家尚沪生教授学习油画；也曾从师于蒋兆和先生的** ―― 中国著名人物画家范曾教授学习中国画；进而又成为中国当代优秀的民族风情画家金捷中、周秀清两位教授的入室高徒，并获得中国画专业硕士学位。尚海同志是满族同胞中最优秀的青年之一，他勤奋好学、刻苦思辨的治学精神令人称道，他把自己综合性艺术修养的范畴扩展到民族文化、民族历史、民族语言以及民族经济等等领域之内，力求取得博大精深的艺术内涵和学术容量。
在艺术实践上，尚海同志追踪前辈画家石涛**“一画论”之精义，主张用“诗书画理印”五体合一的艺术风格来规范和提高自己的艺术品位。对此，他曾撰文论述到：
“诗者，中国画之魂也，无诗情之画犹如人之失魂，此画病矣；书者，中国画之骨也，无书功之画犹如人之缺骨，此画残矣；画者，中国画之肤也，无画技之画犹如人之亡肤，此画丑矣；理者，中国画之目也，无理由之画犹如人之落目，此画盲矣；印者，中国画之饰也，无印章之画犹如人之少饰，此画贫矣；‘诗书画理印’五者，乃中国画之本也，无本质之画犹如人之未形，此画休矣！绝非中国（文人）画之谓耳。”
由此可见，尚海的艺术追求和档次是在何等的高水平之中。
“江山代有才人出，各领**数百年。”这是中华民族历代艺术家对后来者的希冀与厚望之情。祝愿满族青年画家尚海同志在本民族艺术风格的创作实践道路上，勇敢且大步地走下去，去迎接和拥抱那硕果累累的金色秋天吧。
（注：撰文者系中华人民共和国文化部常务副部长、全国文联党组书记。此文原是1995年为“尚海书画展”所撰写的《前言》，1996年以后在海内外报刊杂志上，用中英文公开发表，遂成为介绍中国当代满族青年书画家尚海教授书画艺术风格的权威性文章。）
尚海 - 人生经历尚海教授是清朝顺治至康熙年间的平南王尚可喜之后裔，其家族原隶属于汉军八旗中的镶黄旗籍。因此，在他的肌体中流淌着中国满汉两大民族的*液，而他的书画作品也处处展示着满汉民族在文化艺术上的融汇贯通之美。
1974年，年轻的尚海因美术专长被****“特征”入伍，此后在军队服役了11年。
1985年退出现役后，曾先后担任美术编辑、高级记者、美术创作员、高级美术师、国家一级美术师、满学研究员、教授等职务。
另外，他曾是中华全国青年联合会第八届、第九届全国委员会的委员、**。