丰子恺（1898.11.9－1975.9.15）原名丰润，又名丰仁、丰子恺出生时，他的母亲已生了六个女儿，他是家里**个儿子。因为父亲也只有一个妹妹，他便是丰家烟火得继的希望，备受珍惜。父亲为他取乳名为“慈玉”，他确实是家人眼中的宝玉，祖母溺爱他，父母、姑姑疼爱他，姐姐们怜爱他，连家里染坊中的伙计们也喜欢他。丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心
来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。六岁，在父亲的私塾中读书名丰润
父亲丰璜本是清末举人，废除科举取仕后，就在家开设私塾，教授孩子们读书。丰子恺在父亲那里学《三字经》 、学《千家诗》 ，也学父亲在中秋之夜饮酒吃蟹赏月的名士风度……9岁时，父亲去世了，母亲把他送到另一个私塾继续就读，一直到12岁，丰子恺接受的都是传统的教育，这六年的熏陶，在他身上留下了中国传统文人特有的温文敏感，从容和善的气质。也许是家里开染坊的缘故，丰子恺从小就对线条和色彩敏感，那本为他开蒙的《千家诗》里的黑白人物被他用染料涂成彩色，他描摹人物画谱，给同学们画，给乡亲们画，甚至应私塾先生之命为学校画孔子像供人瞻仰，被人们叫做“小画家”。线条和色彩的魅力被他发现，并自此终生吸引着他。
1910年，在县立第三高等小学读书，改名丰仁
县立第三高等小学是应革命风潮建立起的新式学堂，在这里，丰子恺剪掉了辫子，并为了适应民主选举的需要，由先生把名字中难认的“润”字改为易写易认的“仁”字。新学堂开设有音乐课，同学们唱李叔同的《祖国歌》 、唱《励学》歌，音符的震撼力使丰子恺大受感染，成为他后来钻研音乐的发端。1914年春，丰子恺以**名的成绩在县立第三高等小学毕业。
1914年，考入浙江省立**师范学校，改名子恺
二年级起从李叔同学习图画、音乐,从夏�D尊习国文。1914年，丰子恺没有辜负母亲临行前给他预备的糕和粽子 （寓意高中），在杭州考上了浙江省立**师范学校。在这所著名的师范学校、当时江南新文化运动的中心里，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师――李叔同和夏�D尊。前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他作了榜样；而后者所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张，则始终被他奉为圭皋，成为他以后散文创作中的最可亲可爱的特点。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西――文学、绘画和音乐。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。
1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。
1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。
1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。
1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》 。其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。
1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振锋、胡愈之等人。1926年，任教职于上海艺术大学。
1929年被开明书店聘为编辑。
1931年，他的**本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。
1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。
1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》 、《音乐入门》、《近世十大音乐家》、《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。
1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副**、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副**、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会**，上海文学艺术界联合会副**等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。
丰子恺 - 年谱1898年11月9日，丰子恺出生在浙江省崇德县石门湾（今桐乡县石门镇）
1904年，在父亲的私塾中读书，学名丰润
1910年，在县立第三高等小学读书，改名丰仁
1914年，考入浙江省立**师范学校，改名子恺 1918年，李叔同出家为僧，丰子恺自此与佛教结缘
1919年，学校毕业，组织发起“中华美育会”。筹办上海专科师范学校，任教务主任、西洋画教师
1921年初，赴日本学习艺术，十个月后回国
1922年，由夏�D尊介绍至浙江上虞白马湖春晖中学任教，开始用毛笔作简笔画
1924年，发表《人散后，一钩新月天如水》，走上画家的道路
1925年， 《文学周刊》陆续发表其画， 郑振铎冠以“子恺漫画”之名
1926年，丰子恺参与发起和创办开明书店
1927年11月，从弘一法师（即李叔同）皈依佛门，法名婴行
1933年，故乡新居“缘缘堂”落成，自此专心译著，五年间各类作品二十余种（部）“缘缘堂”于1938年毁于战火
1937-1945年，避难辞乡，辗转于桐庐、衢州、上饶、南昌、萍乡、湘潭、长沙、桂林、宜山、遵义、重庆等地
1946-1949年，居住杭州
1949年建国后，定居上海，专心译著
1966年后，在文革中遭受迫害，但暗中仍写作、绘画、翻译
1975年4月，回故乡探访，9月逝世
1978年，**
1985年，重建的“缘缘堂”落成
丰子恺 - 人物评价丰子恺，是中国现代受人景仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市
场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画*怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》， 《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的**都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。俞平伯曾经说过：丰子恺的漫画如一片片落英都含蓄着人间的情味。是的，丰子恺的漫画，追求的是一种崇高而绚烂的美，其间，不乏哲思和诗意的存在。
丰子恺 - 主要作品丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》 《随笔二十篇》 《甘美的回忆》 《艺术趣味》 《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事，表现浓厚的生活情趣。
著作书目
《子恺漫画》1926，开明
《子恺画集》1927，开明
《西洋美术史》1928，开明
《缘缘堂随笔》（散文集）1931，开明；增订本，1957，人文
《子恺小品集》1933，上海开华书局
《随笔二十篇》1934，天马
《艺术趣味》（散文集）1934，开明
《绘画与文学》（论文集）1934，开明
《近代艺术纲要》（论文）1934，中华
《车厢社会》（散文集）1935，良友
《艺术丛话》（论文集）1935，良友
《丰子恺创作选》（散文集）1936，上海仿古书店
《艺术漫谈》1936，上海人间书屋
《缘缘堂再笔》（散文集）1937，开明
《漫画阿Q正传》1939，开明
《子恺近作散文集》1941，成都普益图书馆
《艺术修养基础》（论文集）1941，桂林文化供应社
《画中有诗》（诗配画）1943，桂林文光书店
《教师日记》（日记体散文集）1944，重庆崇德书店
《艺术与人生》（论文集）1944．1，桂林民友书店
《古诗新画》（子恺漫画全集之一）1945，开明
《儿童相》（子恺漫画全集之二）l945，开明
《学生相》（子恺漫画全集之三）1945，开明
《民间相》（子恺漫画全集之四）1945，开明
《都市相》（子恺漫画全集之五）1945，开明
《战时相》（于恺漫画全集之六）1945，开明
《率真集》（散文集）1946，上海万叶书店
《小钞票历险记》（童话）1947，上海万叶书店
《子恺漫画选》1955．11，人民美术出版社
《子恺漫画全集》1962．11，香港岭南出版社
《缘缘堂集外遗文》明川编，1979，香港问学社
《丰子恺散文选集》1982，上海文艺
《缘缘堂随笔集》1983，浙江文艺
翻译书目
《苦闷的象征》（理论集）日本厨川白村著，1925，商务
《艺术概论》日本黑田鹏信著，1928，开明
《初恋》（小说）俄国屠格涅夫著，1931，开明
《自*俱乐部》（长篇小说）英国史蒂文生著，1932，开明
《猎人笔记》俄国屠格涅夫著，1953，文生
《源氏物语》（长篇小说）日本紫式部著，1987，人民文学出版社
丰子恺 - 漫画风格在丰子恺先生的作品中，漫画*怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩
新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，我最喜欢其中的《阿宝赤膊》 ，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》 。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的**都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。正如丰先生所说的“暂时*离尘世”，是快适的，是安乐的，是营养的。 二十世纪三十年代，上海《新闻报》刊出一篇《丰子恺画画不要脸》的文章。读者初看都非常生气，以为有人恶意攻击丰子恺和其作品。当大家读完全文，才明白作者是故意标新立异，夸赞丰子恺的漫画中人物的笔墨简练，形象生动，常常不需要勾画面部细节，单凭身姿就可以表达主题。确实如此，丰子恺的漫画人物创作技巧到达的高度已经是化繁为简，意在笔外，令人百看不厌，无处不妙。丰子恺漫画的原作，市场上已很难见到。他的水墨画流入市场的比较多。
丰子恺 - 风景画风格同丰子恺先生的漫画一样，他的风景画以言简意赅，雍和恬静为特色。所不同的是，这些风景画大多有古人诗词入画。虽然丰先生是江南人，但他的风景画很多是以黔桂风光为主题。可能1937年至1946年丰先生因日本侵华战争而迁入内地其间是他的风景画创作高峰。由于战*，这些画失散也很多。在七十年代丰先生的生命末年，丰先生追忆旧作画题，重画七十八幅，名为“敝帚自珍”，一式四份，交“爱我者藏之”。因此，现今流传的子恺画有同题材的不同版本，遗憾的是，我不知道这里展出的究竟是哪个版本。
丰子恺 - 李叔同对他世界观的影响丰子恺一生，受其师李叔同（弘一法师）影响甚深，且涉及哲学、宗教、艺术等方面。随着历史时期的不同，这种影响有程度强弱的差别，呈现极其复杂的状态。
丰子恺少年时代即受到李叔同思想影响。还在1912年前后就读故乡“溪西两等小学堂”时，就唱过李叔同作词并谱曲的《祖国歌》。当时，正是中国外患不止的时期。1894年，甲午战败于日本，1895年割地赔款与日本讲和；1897年德占胶州湾；1900年八国联军占领北京，1901年订越赔款议和。“**美货”“**日货”、“劝用国货”运动，在全国城乡广泛开展。李叔同作于1905年的《祖国歌》，幼小的丰子恺，当时并不知道《祖国歌》的作者是谁，但李叔同的爱国精神一潜入他的心灵，烙下不可磨灭的印记。
1914年，丰子恺考入浙江省立**师范学校，遂得以与神往已久的李叔同老师见面，并直接接受他的启蒙艺术教育。
李叔同是一位艺术造诣很深，感染力极强的教师，他怀着“教育报国”的理想和“美育可以唤起爱国之心，爱国乃救国之本”的信念，于1912年就聘至杭州“浙江省**师范学”任教。音乐与绘画，在常人眼中似乎是无关紧要的副料，然而，自李叔同任教以后，全校六十架风琴和两架钢琴无一闲置，下午四时以后，满校琴声，人人有画夹，图画教室里学生们聚精会神练习石膏模型木炭画，连主课老师也惊叹：“一师”将变成‘艺师’矣！”
在“浙一师”，丰子恺奠定了作为全才性艺术家的坚实基础，并迈出了关键的**步；李叔同，无疑是他艺术道路和艺术事业的启蒙者和指路人。
在从师学艺的同时，丰子恺还受到李叔同办事极其认真、严于律已等优秀品格的良好影响；但最值得提及的，还是更生动、更深刻受到李叔同爱国主义精神的熏染。
他亲见李叔同先生是彻底实行的人。他*下洋装，穿一身布衣，甚至连宽紧带也不用，因为当时宽紧带是外国
货。出家后，丰子恺送他一些缝制僧装的粗布，因见其用麻绳束袜，又买了些宽紧带送他。然而，李叔同接受了粗布却婉拒宽紧带，说“这是外国货”，及至丰子恺说明：“这是国货，我们已能够制造”，他这才接受。李叔同可以改变信仰和人生道路，而成为“弘一法师”，但始终未改的是他深挚的爱国主义情感。这无疑是对丰子恺一生最重要的馈赠，最良好、最重要的影响。这种良好影响，不仅使他经受了抗日战争炮火的洗礼，而且帮助他在以后的岁月中，在困厄和复杂的历史时刻，保持一个艺术家的正直、清醒和对祖国未来的信心。
李叔同的文艺观，对丰子恺也有重要影响，李叔同是中国话剧、油画和钢琴音乐的先驱者。他的文艺观，概括起来说起来：“先器识而后文艺”，“应使文艺以人传，不可人以文艺传”。
就丰子恺一生来看，李叔同所信奉的文艺观，他也是身体力行的。在他身上，绝无“五四”以来某些作家人品与作品呈反差的状况。我们可以评价丰子恺世界观的高低深浅，但对他的人品，如淡泊名利、憎爱分明、善良正直等，几乎是交口赞誉的。人品的高尚与作品的艺术魅力相得益彰，这也许真是丰子恺作品在海内外影响日益深广的一个重要原因。
丰子恺也对李叔同的教育精神十分感佩，并从中获得教益。
丰子恺曾指出李叔同做人一个特点：“做一样，象一样。”少年时做公子，象翩翩公子；中年时做名士，象个风流名士；搞话剧，象个演员；学油画，象个美术家；学钢琴，象个音乐家；办报纸，象个编辑；当教员，象个老师；做和尚，象个高僧。
1928年，丰子恺为预祝弘一法师五十岁生日，绘制《护生画集》 ；1935年弘一法师六十岁时，在广西宜山作《护生画续集》；1949年作《护作画三集》 ，其时弘一法师已园寂于福建泉州；1960年作第四集；1965年作第五
集；“文革”期间，丰子恺自感“世寿无”，提前绘制出护生画集六集，共一百幅画，以祝弘一法师百岁诞辰。《护生画集》宣传爱惜生灵，戒除*机。其中**集生活气息较浓郁，有些画稿艺术也属上乘；第二至第六集中一些画"禅"味很浓，宗教气氛窒息了画家的艺术创造力。
丰子恺的皈依佛教，我以为完全出于当时思想上、哲学上的一种认识，是思想上、哲学上的皈依。
丰子恺 - 丰子恺小传父亲于一八九八年（清光绪二十四年）十一月九日生于浙江省崇德县石门湾（今桐乡县石门镇）。祖上在石门镇开一家小染坊。祖父名丰璜（字斛泉），长于诗文，于一九零二年乡试时中「举人」。父亲是祖父的第七个孩子，是长子；父亲的姐弟大多夭折早亡。父亲八岁时，
祖父就患肺病去世。父亲九岁时进私塾读书，十二岁入石门湾西溪小学。一九一四年他十六岁时，到杭州浙江省立**师范学校读书。浙江**师范的教师李叔同先生（后出家，法号「弘一法师」）教他图画、音乐，发现他的才能，鼓励他向绘画方面发展。李先生不但精于图画、音乐，也擅长戏剧、文学、书法，对父亲的一生有很大的影响。
一九一九年父亲毕业于浙江**师范后，在上海专科师范任教。一九二一年初赴日本留学。在东京参加洋画研究会与音乐研究会。年底由日本返国。
一九二二年，父亲在浙江上虞白马湖春晖中学任教。这时开始作漫画。有几幅画发表于《我们》杂志上。一九二四年父亲辞去春晖中学职到上海创办立达学园。一九二五年父亲
的漫画在郑振铎主编的《文学周报》上连续发表，称为〖子恺漫画〗。一九二五年十二月由文学周报社出版《子恺漫画》，内收画六十幅，这是父亲的**本画集，也是中国的**本漫画集。从一九二六年到一九三七年间陆续出版的画集有《子恺画集》、《护生画集》、《学生漫画》 、《儿童漫画》、《都会之音》、《云霓》、《人间相》等。其中除描写诗词意境、儿童生活与学生生活的画外，有大量的画揭露旧社会的黑暗与劳动人民所受的苦难。同一时期中父亲出版了散文集《缘缘堂随笔》 、 《缘缘堂再笔》 、 《车厢社会》等，又出版了大量的音乐书与艺术理论书，如《音乐入书》、《中文名歌五十曲》、《近世十大音乐家》 、《西洋画派十二讲》、《艺术趣味》、《艺术漫谈》等。
一九三七年抗战*发。十一月，父亲率全家逃难。从故乡出发，经江西，到达湖南长沙。后迁广西桂林。一九三九年春，父亲受浙江大学之聘，到广西宜山浙大任教。后随浙大迁往贵州遵义。一九四二年秋，父亲到达四川重庆，任教于国立艺术专科学校。
一年后辞职，在家著述为生。抗战期间父亲在西南各省出版的画集有《漫画阿Q正传》 、 《大树画册》、 《客窗漫画》 、《画中有诗》等。一九四一年在遵义绘成《子凯漫画全集》，至一九四五年十二月由开明书店在上海出版。《全集》共分六册，收画四百二十四幅。
一九四五年抗战结束，次年父亲回到杭州。一九四六至四八年住在杭州期间出版的画集有《又生画集》与彩色版《子恺漫画选》等。
建国后父亲一直住在上海。任上海市人民代表与政协委员，又任全国政协委员。任中国美术家协会常务理事、上海市美术家协会**、上海市作家协会副**、上海市文学艺术家联合会副**。一九六零年任上海中国画院院长。大部分时间在家著述。
建国以后父亲主要从事翻译俄文与日文的文学作品。译有《猎人笔记》、《夏目漱石选集》 、《源氏物语》等。画集方面出版的有《绘画鲁迅小说》、 《子恺漫画选》 （一九五五年）、 《丰子恺儿童漫选》英文本与印尼文本（一九五六年）、彩色的《丰子恺画集》（一九六三年）。
父亲一生著作丰富，共有一百五十多种。他在绘画、文学、音乐、书法、艺术理论与翻译等各方面都作出了贡献。他在国内外都有较大的影响。
十年浩劫期间，父亲被林彪、‘四人帮’加上莫须有罪名，遭到残酷迫害，身心备受摧残。一九七零年初他患重病，卧病半年。病愈后，他不顾林彪、‘四人帮’的迫害，仍坚持作画，并从事翻译。但由于长期受折磨，患了肺癌。一九七五年九月十五日，父亲在阴霾蔽日的情况下含恨长逝。
一九七九年六月二十八日，在上海龙华公墓大厅举行隆重的骨灰安放仪式。上海市**同志在骨灰安放仪式悼词中指出：父亲痛恨旧社会的**统治，用美术创作来表示他的正义感和斗争精神；建国后他为社会主义文艺事业忘我地进行劳动，热情歌颂了中国***，歌颂了社会主义。宣读了**上海市委为父亲彻底**的决定。
丰子恺 - 家庭成员长女：丰一吟
长子：丰华瞻
次女：丰陈宝
么女：丰宁馨
丰子恺 - 缘缘堂缘缘堂”不仅是丰子恺的现实家园，更是他的精神家园。他不仅几次撰文描述缘缘堂，还将自己的文章一再以缘缘堂的名义结集出版，如《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂新笔》和《缘缘堂续笔》。
最初的缘缘堂是丰子恺在上海江湾永义里的一个宿舍，当时他正在立达学院教书。1927年初秋，丰子恺的恩师弘一法师来到上海，住在他家里。丰子恺就要求恩师为他的寓所起名，弘一法师让他在小方纸上写上许多他喜欢而又能互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上抓阄。结果丰子恺两次都抓到了“缘”字，于是就取名为“缘缘堂”。当即请弘一法师写成一幅横额，装裱后挂在寓所里。丰子恺后来迁居嘉兴，又迁居上海，都把缘缘堂的匾额挂在居屋里，“犹是形影相随，至于八年之久”。
按丰子恺的说法，当时的缘缘堂还只是“灵的存在”，真正给它赋形，要到1933年。那年春天，丰子恺用积攒起来的稿费，在故乡桐乡县石门湾的梅纱弄里自家老屋的后面建造了一幢三开间的高楼。这就是真正的缘缘堂。因为弘一法师写的匾额太小，所以又请马一浮先生重新题写。
丰子恺是把缘缘堂当作一个身体的安息之所、心灵的归宿之处的。缘缘堂天井大门上那“欣及旧栖”的题匾，正是他和缘缘堂物我相得的最恰当的表达。