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姓名：王梵志生卒：描述：中国历代名僧籍贯：中国(唐朝)出处：

神秘的通俗诗僧王梵志 王梵志，家世、生平皆不见於史籍。但文人的笔记小说常提到他。冯翊的《桂苑丛谈》说：王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东15里有王德祖者，当隋之时，家有林檎树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃〓其皮，遂见一孩儿，抱胎而出，因收养之。至7岁，能语。问曰：“谁人育我，复何姓名？”德祖具以实告。因曰：“林木而生，曰梵天。”后改曰“志”。“我家长育，可姓王也。”作诗讽人，甚有义旨。盖菩萨示化也。这段传奇式的记载，在提到诗人出生缘起时，极具神秘色彩，如说他生于林檎(苹果)树之瘿(树瘤)，就绝难令人置信。范摅的《云�G友议》另有一说：“梵志者，生于西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真。”此说也认为梵志为林木所生，只不过将其出生地由黎阳改为西域，其神秘色彩依然很浓。由于林木之说不足信，所以也有人认为王梵志并无其人。幸而时隔千余年之后，于敦煌佛窟竟出土了一件“大唐开元二十七年，岁在癸丑二月，东朔方黎阳故通玄学士王梵下直下孙王道”奠祭其友杨筠的祭文，这就不仅确证了王梵志确有其人，而且也确证了王梵志籍贯黎阳。由于王梵志孙王道的祭文撰于开元二十七年(739年)，由此逆推，王梵志生活的年代应该是唐高宗、武则天之世。

王梵志何时出家？出家后有过什么活动？现在都不清楚。只知道他曾经写过许多通俗诗。他的通俗诗，唐宋时还很流行。皎然的《诗式》、范摅的《云�G友议》、何光远的《鉴戒录》、惠洪的《林间录》、《冷斋夜话》、阮阅的《诗话总龟》、晓��的《云卧纪谭》、庄绰的《鸡肋篇》、费衮的《梁�G谩志》、计有功的《唐诗纪事》、胡仔的《苕溪渔隐丛话》、陈岩肖的《庚溪诗话》、陶宗仪的《说郛》、杨慎的《禅林钩玄》等都转录有王梵志诗。日本平安朝(784-897年)编纂的《日本国见在书目录》也著录了《王梵志诗集》，可见早在唐朝王梵志诗便已流传到日本。可是，到了明清以后，王梵志诗却渐渐失传，清康熙年间编纂的《全唐诗》全不收录王梵志诗，连散见于唐宋诗话、笔记的王梵志诗也不收录，仿佛王梵志其人、其诗全不存在。 幸而本世纪初于敦煌佛窟出土了20多种唐宋时期的王梵志诗手抄写本残卷，经过整理、校辑，共得诗336首。与同时出土的其他诗人的诗作相比，梵志诗的数量竟居首位。这说明王梵志诗曾在我国西部边陲广泛流传，深受僧俗民众的欢迎。我们甚至可以说，王梵志是唐代最著名的通俗诗人。

王梵志的诗篇，内容十分广泛。有的是演绎佛理教义、宣传佛教思想。如以下诸诗：寻常勤念佛，昼夜爱书经。心里无蛆伫，何愁佛不成。持戒须含忍，长斋不得嗔。莫随风火性，参差误煞人。闻钟身须侧，转卧莫经眠。万一无常去，免至狱门边。师僧来乞食，必莫惜家常。布施无边福，来生不少粮。恶事总须弃，善事莫相违。知意求妨法，必得见如来。布施生生富，悭贪世世贫。若人苦悭惜，却却受辛勤。人纵百年活，须臾一日死。彭祖七百岁，终成老烂鬼。托生得他乡，随生作名字。轮回变动急，生死不由你。身带无常苦，长命何须喜。不闻念佛声，满街闻哭响。有的是教人如何待人接物，类似于家训、世训。如以下诸诗：他贫不得笑，他弱不得欺，太公未遇日，犹自独钓鱼。恶口深乖礼，条中却没文。若能不骂詈，即便是贤人。长幼同钦敬，称尊莫不遵。但能行礼乐，乡里自称仁。饮酒妨生计，�蛊�(按即赌博)必破家。但看此等色，不久作穷查。亲中除父母，兄弟更无过。有莫相轻贱，无时始认他。夜眠须在后，起则每须先。家中勤检校，衣食莫令偏。好事须相让，恶事莫相推。但能辨此意，*去福招来。有的是讽刺批判时人的虚伪、自私、奸巧诡诈。如：众生头兀兀，常住无明窟。心里为欺谩，口中佯念佛。你孝我亦孝，不绝孝门户。只见母怜儿，不见儿怜母。长大娶得妻，却嫌父母丑。耶娘不采聒，专心听妇语。生时不供养，死后祭泥土。如此倒见贼，打煞无人护。生时不共作荣华，死后随车强叫唤。齐头送到墓门回，分你钱财各头散。造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。 反映社会现实，揭露贪官污吏，诉说民生疾苦的诗篇也很多，不下数十首。以下三首就极有思想性：富饶田舍儿，论情实好事。广种如屯田，宅舍青烟起。横上饲肥马，仍更买奴婢。牛羊共成群，满圈豢肥子。窖内多埋谷，寻常愿米贵。里正追役来，坐着南厅里。广设好饮食，多酒劝且醉。追车即与车，须马即与使。须钱便与钱，和市亦不避。索〓驴驮送，续后更有雉。官人应须物，当家皆具备。县官与恩泽，曹司一家事。纵有重差科，有钱不怕你。贫穷田舍汉，�C子极孤凄。两穷前生种，今世作夫妻。妇即客舂�F，夫即客扶犁。黄昏到家里，无米复无柴。男女空饿肚，状似一食斋。里正追庸调，村头共相催。幞头巾子露，衫破肚皮开。体上无�T�F，足下复无鞋。丑妇来怒骂，啾唧搦头灰。里正被脚蹴，村头被拳搓。驱将见明府，打脊趁回来。租调无处出，还须里正陪。门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。如此硬穷汉，村村一两枚。你道生胜死，我道死胜生。生即苦战死，死即无人征。十六作夫役，二十充府兵。碛里向西走，衣甲困须擎。白日趁食地，每夜悉知更。铁钵淹乾饭，同伙共分诤。长头饥欲死，肚似破穷坑。遣儿我受苦，慈母不须生。 梵志诗平实质朴、通俗易懂，自其问世以来，深受释氏佛门的欢迎。如敦煌写本《历代法宝记》即曾记述无住禅师引王梵志诗“教戒诸学道者”；敦煌写本《佛书》也曾引用梵志诗讲解**；宗密的《禅源诸诠集都序》则盛称王梵志诗同志公、傅大士一样，“或咏歌至道，或嗟叹凡迷，或但释义，或唯励行，或笼罗诸教”；范摅《云溪友议》亦记：玄郎上人遇到“愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗”。可见，王梵志诗宣传佛学义理之效果，远甚于一般和尚的讲经。 就诗歌艺术而言，王梵志诗也是民间通俗诗的代表，它对唐代诗歌的发展也曾起过积极的推动作用。人物评价

王梵志诗是民间通俗诗的代表，它对唐代诗歌的发展也曾起过积极的推动作用。