美国符号论美学家，先后获哲学、文学博士，曾在哥伦比亚大学、纽约大学任教。她使符号论美学自成一派，进一步把符号区分为推理的符号即语言符号，和表象的符号即非语言的符号。并把艺术视为具有表象形式的独立符号，即表现情感意义的符号。因此，她区分了“表现”和“自我表现”。
,简介【苏珊・朗格】
（1895―1982）美国符号论美学家，E・卡西尔的门徒。
先后获哲学、文学博士，以后曾在哥伦比亚大学、纽约大学任教。
贡献 主要著作有《哲学新解》（1942）、《符号逻辑导论》（1953）、《情感与形式》（1953）、《艺术问题》（1957）、《哲学随笔》（1962）、《心灵：论人类情感》（1967）等。她系统地发挥了卡西尔的符号论，使符号论美学自成一派。她吸收了逻辑实证主义者I・A・瑞查兹的语言 方法，进一步把符号区分为推理的符号即语言符号，和表象的符号即非语言的符号。并进一步发展了非语言的符号论――把艺术视为具有表象形式的独立符号，即表现情感意义的符号。她继承了卡西尔的观点，反对科林伍德的表现说，认为“艺术是人类情感的符号形式的创造”，强调艺术表现的是人类情感而非艺术家个人的情感发泄，因此，她区分了“表现”和“自我表现”。 关于艺术形式的观点艺术形式就是以抽象手段表现人类情感的符号。艺术符号的性质在于其象征性而不在于信号性。艺术符号告诉我们一事物的具体状态，并使心理活动从一个对象转到另一对象，从而把不同感觉的信息联结起来，它的逻辑关系至少包括主体、符号、客体和概念。“符号”给想象的静观提供形式。“符号”分为“推理符号”和“表象符号”两类。前者如语言，它能形成推理的模式，有时间顺序的思维，它表现为陈述。后者如图画，其意义即在自身，难以语言复述，难以互相反驳，它就是“艺术”，是非推理的，适合于情感和情绪领域的表现方式。朗格接受席勒的“外观论”，强调艺术通过“外观创造”即“有意味的形式”产生一个“幻觉的王国”。这幻觉不仅是能给人审美愉悦的既定材料的安排，而且是这安排产生的结果，因而艺术不是再现，而是符号形式创造。
他认为审美价值在于：**，通过艺术去观照和理解人类情感的本质；第二，通过对艺术的认识和熟悉会反过来为实际情感提供形式；第三，艺术可以训练人的感官，使它习惯于以表现性形式去观察自然。朗格的符号论美学虽存在诸多不足，却也给美学研究开辟了一条新径。