东岳大帝简介简历(个人资料介绍)

东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳,自古受着人们的崇拜。其后,人们将其拟人化,给它取姓氏名讳,定婚配子女。汉代纬书称:东方泰山君神,姓图名常龙。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日,全国各地的善男信女来此焚香祭拜,以示庆贺。, 东岳大帝 - 基本资料

东岳大帝又称泰山神,其身世众说纷纭,有金虹氏说、太昊说、**说、天孙说、黄飞虎说等。

泰山神作为泰山的化身,是上天与人间沟通的神圣使者,是历代帝王受命于天,治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说,泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要职能,并由此延伸出几项具体职能:新旧相代,固国安民;延年益寿,长命成仙;福禄官职,贵贱高下;生死之期,鬼魂之统。

秦汉以降,泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层,进入人们的日常生活中,于是泰山神作为阴阳交代,万物之始的神灵,在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大,其信仰向四周扩散开来,在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙,反映了泰山神--东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加,唐代封为“天齐王”,宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”,元代加封为“天齐大生仁圣帝”,明代又恢复为东岳泰山神。

岱庙,是泰山神的庙,是全国各地东岳庙的祖庙。它是封建社会中供奉泰山神。举行祭祀大典的地方。现岱庙天贶殿内供奉东岳泰山之神。

东岳大帝 - 来历

东岳指的是今山东省的泰山。东岳大帝就是泰山神。据《三教源流搜神大全》称,东岳大帝是**氏九

世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子,初名金虹氏。金虹氏有功在长白山中,至伏牺氏时封为太岁。至神农朝,赐天符都官,号名府君。汉明帝时,封为泰山元帅。唐武后垂拱二年(686年),封东岳为「神岳天中王」。武后万岁通天元年(696年)又尊为「天齐君」。唐玄宗开元十三年(725年)加封「天齐王」。宋真宗大中祥符元年(1008年),诏封东岳天齐仁圣王,四年又尊为帝,称「东岳天齐仁圣帝」。对泰山神之祭祀和崇奉,自上古三代就有。三代民居都在黄河中下游一带,故天子「以*祭祭社稷、五祀、五岳」,其中五岳之长就是泰山,泰山被尊称为岱宗。

《风俗通义》引孔子语称,「封泰山,禅梁父,可得而数,七十有二」,当指王者功成封禅,以告天地的意思。汉魏以後,道教沿袭古制,奉祀东岳大帝。据东方朔撰《神异经》所言:**终世之时,其子名赫天氏。时有三皇代出,赫天乃人居一山,于此时代代相传,故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏,骨勃子玄莫氏生二子,长名金轮王,次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹,觉而有娠。生二子,长回金蝉氏,后称东华帝君;次子金虹氏,后称东岳帝君。金虹氏积德之初,因在长白山中佑民有功,伏费氏时即被封为太岁,掌天仙六籍,遂以岁为姓,以崇为名,先被尊称为太华真人,弥轮夫人乃水一天尊之女。据说神农时,泰山神被赐天符都官,名号府君,后至尧、舜、禹、场周秦汉魏之世,也一直都在天都府君之位。

东岳大帝 - 泰山

约公元前5世纪时,中国的哲学思想中,形成了一种叫"五行"的学说,它把世界上的一切事物都分为

五个方面。中国的"五岳"就是其中之一,指的是中国著名的五座大山(东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山),它们都被神化了,每座山都有一位神。其中,东岳泰山享有最高地位,这位神主要负责人们的地位高低和生死的日期。在道家及普通中国人的信仰中,东岳是群山之母,五岳的中心,天地神灵所居住的地方。东岳神是天上最高神的孙子,不但负责人世间的事,而且还有管理来世的权利。

人们认为任何人如果在世时做了坏事,就不可能逃*东岳神的惩罚,因为东岳神会向天上的最高神详细报告。特别到公元11世纪时,宋朝的皇帝封东岳为大帝,从此,对东岳的信仰开始遍及全中国。据说,他有五个儿子和一个女儿。后来,东岳大帝还被称为泰山府君,专门负责人类的生命。传说他的一个儿子有位朋友,看见自己死去的妻子在地狱遭受痛苦,就请求泰山府君解救她并得到允诺,回家后,他打开棺材一看,妻子又复活了。所以,一般人相信,人死后灵魂都要到泰山去。而泰山之神就是管理地狱之神。

东岳大帝 - 历史典故

在中国人的思想意识中,一直都认为泰山是管辖鬼魂的 地方。《三国志?管铬传》记有管路和兄弟所言:“但*至泰山治鬼, 不得治生人。”《后汉书?乌桓传》说:其俗谓人死,则神游赤山, 如中国人死者魂归岱山。”《后汉书?方技传》则载:“许峻自云,尝笃病,三年不愈,乃谒泰山**。”《刘恢鹏五官中郎将诗》云。

“常*游岱宗,不复见故人。”应球百一诗云:“年命在桑榆,东岳与我期。”《古乐府》亦有诗曰:“齐度游四方,各系泰山录。人间乐未央,忽然归东岳。”《三教搜神大全》则说:“汉明帝时,封泰山神为泰山元帅,掌人间居民贵贱高下之分,禄科长短之事,十八地狱六案簿籍,七十五司生死之期。”所以《岱史》引道经言:“五岳之神分掌世界人物,各有攸属。岱(泰山)乃天帝之孙,群灵之府,主世界人民官职、生死、贵贱等事。”《风俗通义?正失》亦载:“岱宗上有金崔玉策,能知人年寿修短。”《五岳记》则 称“东岳泰山神天齐王,领他官仙女九万人。”

泰山治鬼魂之说,汉魏间已经盛行。但《日知录》说:“考泰山之故,仙论起于周末,鬼论起于汉末。”这种结论一定是有所据的。《茶香室丛钞》引《封禅书》内容,终于将神仙、鬼魂统一于泰山神的管辖之下:“泰山有天主地主之词,其义即缘封禅而起。王者于此报天放有天主打,王者于此报地,故有地主调。死者魂归泰山,即归于地主耳。”这使泰山神终于有了双重的神性职能。

东岳大帝 - 泰山封禅

我国历史上的历代帝王,从秦始皇到清乾隆帝,都曾接撞到泰山进行过封禅祭扫活动。所谓泰山封禅,据《茶香室丛钞》引《史记正义》云:“泰山上筑上为坛以祭天,报天之功,故日封;泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。神道属天,王者即封泰山以报天,则泰山有神道矣。鬼道属地,王者既禅泰山下小山,如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地,则云云、亭亭、梁父、蒿里请山有鬼道矣。”这种官把泰山的历史十分悠久。

始皇帝赢政,统一六国前二年(前219),就率群臣东封泰山,在岱顶刻石颂德而归。始皇逝世次年(前209),其少子胡亥即效法乃父再登泰山,并在始皇帝刻石之碑阴,又到其诏书,极力颂扬始皇创世立业之功德。这种隆重的封禅仪式的目的,就是告成于天,借泰山向天下夸耀自己的事业中文治武功的功业。但有唐以来的封禅泰山,给泰山加以至尊至贵的尊号,则有借泰山之威势而求庇佑之念意。

据文献记载,武后垂拱二年(686)七月初一日封东岳为“‘神岳天中王”;万岁通天元年(696)四月初一日又尊封为“天齐君”。唐开元十三年(725)玄宗皇帝加封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年(1007)十月十五日,沼封为“东岳天齐仁圣王”。祥符四年(1011)加封尊号为“东岳天齐仁圣帝”。元世祖、明太祖对泰山之神,也都相继敕赠了较高的封号以荣神之威势。

东岳大帝 - 岱庙

在山东泰山脚下泰安市,有专门祭把东岳大帝的场所“岱庙”。东岳大帝本来只是在岱泰山受祭扫,由于历帝王推崇封禅,全国各地礼敬东岳大帝亦蔚然成风。旧历三月二十八日是东岳大帝的神诞,庙观中祭把,祝祷的活动十分隆重,其香火之旺盛,几遍于全国各地。

炳灵公传说是东岳大帝的第三子,唐以前传为恶人形象,骑从华丽,忏若峰王,“鲁人畏敬,过于天齐”。后唐长兴中,明宗皇帝不豫,泰山僧进*,小康,应增之请,封泰山郎为“威雄将军”。宋大中祥符七年,沼封为“炳灵公”。后来吴地有以炳灵公为火神之祖者。现在四川大足舒成岩有宋代的道教造像数龛,其中就供奉有东岳大帝,淑明皇后和炳灵太子的神像,镌刻十分精美。

东岳大帝 - 祭祀日

农历三月二十九日,是纪念东岳大帝的诞辰。自宋朝始,每年此时立泰山庙会,

以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外,增加了经济活动,服务于八方朝拜者。东岳大帝是传说中主管世间一切生物(植物、动物和人) 出生大权的。纪念他的目的是祈求他在人死后早放灵魂,投生转世。**时除抬东岳大帝塑像外,还用人装扮成各种传说中的鬼神形象,组成宗教**队伍,到大街小巷**。善男信女向**队伍烧纸钱、点香烛、叩头,以祈求大帝保佑冥间亲属免受折磨。泰山以外,以北京东岳庙最为著名,是元明清朝廷举行祭岱仪式的场所。 东岳大帝 - 回生宝训

天地无私,神明鉴察。不为祭享而降福,不为失礼而降*。凡人有势不可使尽,有福不可享尽,贫穷不可欺尽

。 此三者,乃天运循环,周而复始。故一日行善,福虽未至,*自远矣。一日行恶,*虽未至,福自远矣。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;作恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。损人利己,切宜戒之。

东岳大帝 - 黄飞虎说

在小说《封神演义》中,黄飞虎家族七世忠良,在商朝世居高位:黄飞虎的父亲黄滚是商朝赫赫有

名的镇边老帅,黄飞虎被封为镇国武成王。

商朝末年,纣王受妲己蛊惑,荒*残*,为了满足自己的*欲,连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自*身亡。黄飞虎的妹妹是纣王的妃子,在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。黄飞虎身负家仇,和老父、二弟、三子、四友带一千家将反出五关,投奔周武王,被封为开国武成王,一起讨伐昏庸*虐的纣王。在兴周灭商的战争中,黄飞虎战死于渑池(今河南省渑池县)。周武王评价黄飞虎“威行天下,义重四方,施恩积德,人人敬仰,真忠良君子”。姜子牙特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝,总管人间吉凶*福。

东岳大帝 - 泰山神

泰山神,又称东岳大帝、东岳泰山之神,是道教中的重要山神。泰山神源于原始社会人们对自然神的崇拜。道教产生后,纳入道教神�o系列。晋张华《博物志》:“泰山一曰天孙,言为天帝之孙也。主召人魂,

东方万物之始,故知人生命之长短。”道教认为,泰山神“主管人间贵贱尊卑之数,生死修短之权”,“东岳泰山君领群神五千九百人,主生主死,百鬼之主帅也”。唐玄宗开元十三年(725年)封禅泰山,封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年(1008年)东封泰山时,封“仁圣天齐王”,大中祥符四年(1011年)封“天齐仁圣帝”。元世祖忽必烈至元二十八年(1291年)封“天齐大生仁圣帝”。古代帝王来泰山封禅,均先在岱庙礼拜泰山神,泰山神地位越来越高。清康熙帝、乾隆帝礼泰山神时,行三献典礼。元代之后,祭祀泰山神多由皇帝遣官致祭。辛亥革命后,此制遂废。

泰山神对佛教发展也有一定影响。佛教密宗称泰山神为深沙大将,是阎魔王的太子。在地府十王之说中,泰山神主第七殿,专司热脑地狱等。明清后,较为流行的泰山神来历传说有《封神演义》中的黄飞虎,《神异经》中的金虹氏后说载入《道经》。

自战国以至汉代,泰山始终是君主告成于天的封禅圣地,“峻极于天”,向来被古人视为与天相通的登仙之途。然而后来东岳神却被视为冥司之主,泰山成为治鬼之府。这种变化是什么时候以及为什么会发生的呢?根据目前已知的材料,还很难作出确切的结论。在西汉的文献中,未出现过这类记载。但东汉墓中出土的镇墓券中,常有“生人属西长安,死属太山”的说法。

东岳大帝 - 北京东岳庙

北京东岳庙位于北京市朝阳门外大街路北,占地面积6万平方米,是北京市重点文物保护单位。它是道教创始人张道陵的后裔张留孙筹资修建的,公元13世纪末期时,张留孙被元朝皇帝封为玄教大宗师、正一教主。

后来他决定修建东岳庙,但工程刚开始他就去世了,于是工程就由他的**吴全节完成。从1319年开始修建,到1323年竣工,由皇帝赐名东岳仁圣宫,作为东岳大帝的行宫。东岳庙由正院、东院和西院三部分组成,清朝(1644-1911年)时,东岳庙第17代道士马官麟又扩建了东、西两院。现存的建筑,基本上都是清朝的遗物。正院建筑主要有山门、朗门、岱宗宝殿、育德殿、玉皇殿。另有广嗣殿、太子殿以及阜财殿、太子殿。岱宗宝殿两边还有三茅真君祠堂、吴全节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、篙里丈人祠堂等。再向后有娘娘殿、斗母殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等。东岳庙是中国道教两大派系之一的正一派在华北地区**大道观。有殿宇600余间。东岳庙主要供奉的是泰山之神东岳大帝。1995年,东岳庙被辟为北京民俗博物馆,这里每年举行春节庙会,有丰富的民俗表演。 东岳大帝 - 相关资料

关于泰山神东岳大帝的来历,众说纷纭,概括起来,主要有以下几种说法:一是太昊说。道经《洞渊集》云:“太昊为青帝,治东岱,主万物发生。”《枕中记》亦云:“太昊氏为青帝,治岱宗山;颛顼氏为黑帝,治太恒山;祝融氏为赤帝,治衡霍山;轩辕氏为黄帝,治嵩高山;金天氏为白帝,治华阴山。”

二是金虹氏说。《神异经》称:“昔**氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏子曰

玄英氏,玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏,少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日,觉而有娠,生二子,长曰金蝉氏,次曰金虹氏。金虹氏者,即东岳帝也。”《东岳大帝本纪》、《历代神仙通鉴》亦持此说。

三是**化身说。《述异记》言:“昔**氏之死也,头为四岳,目为日月,……秦汉间俗说:**头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。”《五运历年记》也称:“首生**,垂死化身……四肢五体为四极五岳……”

四是上**人说。《文献通考郊社》中说:“五岳皆有洞府,上**人降任其职。”

五是山图公子说。唐代道士司马承祯撰《天地宫府图》列十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其三十六小洞天,第二东岳泰山洞。周围一千里,名“蓬玄洞天”,由山图公子治理。

六是天帝之孙说。《孝经援神契》谓:“泰山,一曰天孙,言天帝之孙也。”《三教源流搜神大全》也说,泰山“乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也。”

此外,泰山神还有黄飞虎说(出自《封神演义》)、圆常龙说(见《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》)及泰山地区部族首领少昊说(吕继祥《泰山民俗》)等。

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东岳大帝 - 参考资料

http://.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_52793.htm

http://.tatj.gov.cn/waiwang/tsly/mjxy.asp

http://.tingyunguan./Photo/PhotoShow.asp?PhotoID=686

http://.waok.net/qhxx/33682/11763.asp

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