尧时司徒契之子，商朝先祖
《荀子·成相篇》记载:“契玄王生昭明,居于砥石迁于商,十有(又)四世乃有天乙是成汤。”
契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。(集解宋忠曰:“相土就契封於商。春秋左氏传曰u2018阏伯居商丘,相土因之u2019。”索隐...无论是契自亳迁居蕃,还是昭明自蕃迁居砥石,或昭明又自砥石迁商,而只能视之为契之亲族的部分迁徙
契―昭明―相土―昌若―曹圉―冥―振 ( 《系本》作“核”，亦作亥 ) ―微―报丁―报乙―报丙―主壬―主癸
昭明太子
萧统（501-531）南朝梁文学家。字德施，南兰陵人。武帝长子。武帝天监元年，立为太子，未即帝位而卒，谥昭明，世称昭明太子。信佛能文。曾招聚文学之士，编集《文选》三十卷，对后代文学颇有影响。原有集，已散佚，后人集有《昭明太子集》。
《梁书》列传第二 昭明太子 哀太子 愍怀太子
昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制，太子著远游冠，金蝉翠�q缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。
三年十一月，始兴王��薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称u2018三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然u2019。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云u2018依《士礼》，终服月称慕悼u2019。又云u2018凡三朝发哀者，逾月不举乐u2019。刘仆射议，云u2018傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符u2019。寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云u2018多历年所u2019，*非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。”司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。”太子奉敕，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一升。高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加�粥，不使我恒尔悬心。”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
**山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音。”侯惭而止。出宫二十余年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛，多作襦�F，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺��。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。常以户口未实，重于劳扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃*难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为�N岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑*为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。”高祖优诏以喻焉。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。*贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册文曰：
蜃辂俄轩，龙骖�R步；羽�R前驱，云旗北御。皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。其辞曰：
式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。孺泣无时，蔬�不溢；�V遵逾月，哀号未毕。实惟监抚，亦嗣郊�；问安肃肃，视膳恂恂。金华玉�b，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。绩帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。字无点窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。�の霓醒自澹�飞�泛干；恩隆置醴，赏逾赐璧。徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德�易遵。泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告徵，��l褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。灵仪上宾，德音长往；具僚无�J，谘承安仰。呜呼哀哉！
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。呜呼哀哉！
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。书幌空张，谈筵罢设；虚馈饣蒙�，孤灯翳翳。呜呼哀哉！
简辰请日，筮合龟贞。幽埏夙启，玄宫献成。武校齐列，文物增明。昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。呜呼哀哉！
背绛阙以远徂，�`青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。呜呼哀哉！
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。呜呼哀哉！
即玄宫之冥漠，安神寝之清�s；传声华于懋典，观德业于徽谥。悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉！
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，号泣满路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
哀太子大器，字仁宗，太宗嫡长子也。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封宣城郡王，食邑二千户。寻为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。大同四年，授使持节、都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。
太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台内大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥，立为皇太子。大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼党称景命召太子，太子方讲《老子》，将欲下床，而刑人掩至。太子颜色不变，徐曰：“久知此事，嗟其晚耳。”刑者欲以衣带绞之。太子曰：“此不能见*。”乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝，时年二十八。
太子性宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。初，侯景西上，携太子同行，及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此入北。太子曰：“家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离？吾今逃匿，乃是叛父，非谓避贼。”便涕泗鸣咽，令即前进。贼以太子有器度，每常惮之，*为后患，故先及*。承圣元年四月，追谥哀太子。
愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。初封南安县侯，随世祖在荆镇。太清初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。承圣元年十一月丙子，立为皇太子。及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。
太子聪颖，颇有世祖风，而凶*猜忌。敬帝承制，追谥愍怀太子。
陈吏部书姚察曰：孟轲有言：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”若乃布衣韦带之士，在于畎亩之中，终日为之，其利亦已博矣。况乎处重明之位，居正体之尊，克念无怠，�A�A以孝。大舜之德，其何远之有哉！
昭明读书招隐山
镇江的南郊，有座山叫招隐山，山上有一处坐北朝南的三间小平房，窗明几净。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽涧。这就是昭明太子读书台。昭明太子怎么放着九五之尊的帝王不做，跑到深山幽林、杳无人烟的招隐寺来读书呢？
昭明太子是梁武帝萧衍的儿子，叫萧统。传说他自幼就喜爱读书，一目十行，过目不忘。到了十几岁，已经是博览群书，满腹经纶了。他在宫里什么事都不问，只知道埋头读书，再好的东西他也不要。在他住的宫里，光藏书就有三万卷，但他还不满足，成天缠住梁武帝，要走出建康城，遍找读书处，读一辈子书，做一辈子学问。梁武帝可不是这样想的，他想叫儿子继承皇位，安邦定国。可是昭明太子偏偏就不喜欢做皇帝。梁武帝爱子心切，没法子，只好答应了儿子的要求。
昭明太子离开建康城，头一站就到了扬州。他在扬州，看到一处地方，虽然离城较近，但竹林茂盛，繁花似锦，还算清雅，就在这里造了一座文选楼。然后又沿江向东，到了常熟。他看到常熟的虞山，风景秀丽，怪石林立，也觉得不错。最后，到了镇江。
在镇江，他找到了远离城市的招隐山。刚进山里，他就被这里的景色迷住了。一眼望下去，一峰靠一峰，一山连一山，山里有山，山外还有山，峰峦叠嶂，绿树成荫，鸟语花香，幽静得很。他高兴得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在这里造房起屋，读书选文。
昭明太子刚到招隐山，山上只有几间东倒西歪的破房子，这是东晋末年音乐家戴�J在这里隐居时留下来的。除了这破房子外，这里什么也没有。就连吃水还要从山下的珍珠泉一步一步地往山上挑。梁武帝知道以后，心疼得要命，就派了不少宫娥彩女、太监侍从，带着珍珠宝玩和山珍海味来到招隐山。梁武帝的意思，是招隐山太荒凉了，送些珍珠宝玩，可以让昭明太子鉴赏把玩，散散心；派些太监、宫娥，一来可以多一些人侍候太子，二来还可以让那些宫娥彩女为太子吹箫弹琴，唱歌跳舞，解解闷。哪晓得，昭明太子什么都不要，对派来的大臣说：“何必丝与竹，山水有清音。”只留下八个太监，并且叫大臣回禀梁武帝：“父王如果痛惜孩儿，只要把东宫的三万藏书运来就够了。”
昭明太子一心扑在该书上，哪有什么闲情雅致去欣赏歌舞，把玩古董呢？只是，不看歌舞，不玩古董可以，没有水吃却难了。
一天夜里，昭明太子正在一盏青油灯下专心致志地看书，忽然听得外面有响声，像是刮风，又像是什么东西在吼叫，他就走出门外，顺着有声响的方向朝前走。那时候的招隐山，峰奇山险、峭壁悬崖，一条羊肠小道，高高低低，坑坑涯涯。走起来，深一脚，浅一脚，一脚踏空，就会摔到山下的深洞里去。昭明太子想看个究竟，不顾险阻，还是一个劲地走去。他走呀走的，突然停了下来。他在月光下，清清楚楚地看见有两只大老虎趴在地下扒土。他吓了一跳，不敢再向前走了。他定定神，再向前望望，连老虎的影子都没有。只看见从地下冒出来一条像白线一样的东西，这条白线越来越粗，越来越长，还发出哗啦哗啦的响声，他连忙走到近处一看，原来是泉水，他高兴得不得了。打那时候起，山上就有了泉水，因为是老虎扒出来的，所以叫“虎跑泉”。
又有一天夜晚，昭明太子看书看累了，就站在门外，伸伸腰，蹬蹬腿，舒舒筋骨。突然，看到山上有几个头戴黄冠，身穿白衣的姑娘，在树丛里转来转去。他心里很奇怪，父皇派来的宫娥彩女早就打发走了，哪里来的年轻姑娘呢？她就三脚两步地爬上山去，想看个究竟。哪晓得，等他上了山，眼睛一眨，老母鸡变成了鸭，定睛一看，哪有什么白衣姑娘，原来是几株又大又高的树，开着雪白金黄的花，香喷喷，水灵灵的，着实好看咧！据说这种花叫玉蕊花，是天上的仙花，几百年才开一次花，可惜这种花到唐代末年就杳无踪影了。后人为了纪念她，就在这里盖起一座“玉蕊亭”，离玉蕊亭不远的地方还有一处“玉蕊仙踪堂”遗迹。
过了几个月，读书台造好了。在读书台边，还造了一座雕栏画柱、宽敞明亮的五开间小客厅，起名叫“增华阁”。传说举世闻名的《昭明文选》，就是在这里编纂成功的。房子造好后，昭明太子整天和当时一班文人：沈约、庾信、钟嵘在增华阁里读书谈心，编选文章。那时候，《文心雕龙》的作者刘勰，已经在镇江城里的弥陀寺出家当了和尚，昭明太子时常把他请到招隐山，当面求教。他还常常在山下的听鹂山房，接待四面八方来访的文人。
他在山上住了十一年，终于编成洋洋洒洒三十卷的文选稿本。据说由于他劳累过度，不到三十岁，双目就失明了，三十一岁过早地离开了人间。他身边的八个太监相继死去，死后，葬在附近的一个山洞里，当地人称它为“八公洞”。直到现在，在招隐山上的昭明太子读书台，还保存着一块当年昭明太子读书的石案，上面镌刻着八个大字：“普通元年、岁在庚子”。