吴汝纶(1840～1903)近代文学家、教育家。字挚甫。安徽桐城人（今枞阳会宫乡老桥村吴牛庄人）。同治三年(1864)举人，次年中进士。先后入曾国藩、李鸿章幕府。历官直隶深州、冀州（今均属河北）知州。光绪十五年(1889)起，主讲保定莲池书院，执教多年，**甚众。二十八年，吏部尚书张百熙荐举为京师大学堂教习，自请赴日本考察学政。在日本，因留学生事与驻日公使蔡钧发生龃龉，归国后不赴京师就任，还乡谋办桐城小学校。
吴汝纶 - 人物经历清同治三年(1864年)举人，次年进士，授内阁中书。曾国藩慕其才，留佐幕府，切磋学问，为“曾门四大**”之一。汝纶与李鸿章关系亦密切，先后在曾、李幕府任事，曾、李奏议，多出自他的手笔。先后曾出任深州(今河北深县)、冀州(今河北冀县)知州。后遭人忌妒，弃官从教，任保定莲池书院山长。清同治十年(1871年)至十二年曾任深州知州。光绪七年(1881年)至十五年又任冀州知州。光绪二十八年(1902年)，清廷诏办大学堂，经大臣张百熙推荐，加汝纶五品衔，任其为京师大学堂总教习。汝纶大力提倡学习西方科学文化知识，主张“中学为体，西学为用”，并深入探求西方的科学和哲学。他竭力支持严复的翻译工作，并为其翻译的《天演论》作序言。 光绪二十八年五月，汝纶奉清廷令，赴日本考察学制，编成《东游丛录》一书，这是我国最早的一部介绍日本的专著。汝纶十分关注桑梓教育，寓居省城安庆时，借巡抚衙门南院，筹建桐城学堂，即今桐城中学之前身，自认堂长。 光绪二十九年春，汝纶在家病逝。民国4年(1915年)，家人将其安葬在家乡吴牛山。今墓为县级重点文物保护单位。
吴汝纶 - 创作主张吴汝纶与张裕钊、黎庶昌、薛福成号称"曾门四**"吴汝纶论文，宗法桐城派，而又主张"有所变而后大"，认为"桐城诸老，气清体洁，海内所宗，独雄奇瑰玮之境尚少"(《与姚仲实》)。所以他的文章，既得桐城派整饬雅洁之长，又不全落桐城窠臼，风格矜炼典雅，意厚气雄，得于《史记》者尤深。不过因求文者众，应酬之作稍多。吴汝纶论学，也师事曾国藩，由训诂以通文辞。晚年尤着力于解经。自言"近十年来，自揣不能为文，乃遁而说经，成《书》、《易》二种说"(《答黎莼斋》)。然而说经实非其所长，"往往私造训诂，自立一义，不足为训"（张舜徽《清人文集别录》）。但其点勘，注释古籍多种，务在畅通大义，颇便于初学。吴汝纶的思想比较开通，主张研习西学。他主讲莲池书院时，曾特聘英文、日文教师。又曾为严复译《天演论》，《原富》和美日学者多种著作写序，倡导启蒙。《天演论序》传诵尤广，在清末思想界发生很大影响。吴汝纶的诗，亦多应酬赠答之作，但也有些具有真情实感的作品，如《依韵奉酬廉卿》等，慷慨沉郁。吴汝纶是桐城派晚期文学**，但不固守“桐城家法”。其治学之道，由训古以通文辞，于古今中外，唯是之求。上至群经子史，周秦典籍，下逮唐宋及乡先贤方苞、刘大 、姚鼐诸文集，无不博求慎取，穷其源而究其委。对于经史用力评点校勘。他爱与西方名流学者切磋，交流新思想、新科学，以为“非有实在本领，不足与外人相抵”。他竭力支持严复的翻译工作，并为《天演论》作序。
吴汝纶 - 人物评价曾国藩说"吾门人可期有成者，惟张、吴两生"（《清史稿・张裕钊传》）。吴汝纶辞世后，好友严复曾撰联吊唁：“平生风义兼师友；天下英雄惟使君”，此言极是矣！
吴汝纶 - 人物影响吴汝纶既是“桐城派”后期一位非常重要的作家，也是我国近代一位功不可没的教育家。他一生著作等身，影响深远。作为一位沿着科举之路拾级而上的封建官僚，吴汝纶却能睁开眼睛看世界，主张“西学”，谋求“教育救国”，这让他在“桐城派”这个团队中，更显独树一帜、高人一筹。吴汝纶是清末著名的学者和教育家。创办安徽省**所近代学校�D�D桐城学堂，这是吴汝纶实施近代教育的唯一一次实践。桐城学堂的创办过程，比较全面地体现了吴汝纶教育思想，无论是对吴汝纶教育思想的研究还是对近代中国教育史的研究，以至于对19世纪末年20世纪初中国走向世界过程的研究都很有意义。吴汝纶因其爱民勤政，在衡水一带口碑载道，并有3件善事载人地方史志。一是编撰《深州风土记》22卷，被清代方志界奉为近世方志佳作。二是为光复冀州信都书院，他筹银万两，延聘名师，广置书籍，并亲往书院授课，使信都书院“文风巨变，经术文采极盛一时”，为一州5县培育出一大批“发明成业，卓然能树者”。三是为治理衡水至冀州间千顷易涝洼地，报请直隶总督李鸿章划拨帑金十万两，自光绪十年至十二年连续3年挑挖疏浚，修成一条南起冀州南尉迟村、北至衡水县三杜村，总长60余里的排沥河道，引导低地积水流人滏阳河。并在河上建桥涵各8座，在人河处重建老龙亭闸一座，既方便了往来商旅，又使千亩斥卤之地变为膏腴之田。后人为纪念吴汝纶兴修水利之功，将老龙亭闸改称吴公闸，将所修河道称作吴公渠。时至今日，吴公闸尚存，吴公渠自滏阳新河左堤以外至桃城区三杜村约5公里段亦保存较好。
吴汝纶 - 主要著作吴汝纶的著作，生前曾刊刻《深州风土记》、《东游丛录》等。殁后一年，其子吴□生编次《桐城吴先生全书》付刊，内含文集、诗集、尺牍及说经著作等 6种。另有编定未刻及未编定者多种，后来陆续有《桐城吴先生日记》、《尺牍续编》及点勘古籍多种行世。 吴汝纶博学多才，著述颇丰，他为文力追雄奇瑰伟之境，为诗则以杜、韩为宗，笔力矫健，具阳刚之气，兼有时代气息。经他诠释的经有： 《易说》2卷，《吴氏写本尚书》1卷，《尚书故》3卷，《夏小正私笺》1卷；点校的史有：《国语》、《国策》、《史记》 、《汉书》、《三国志》、《新五代史》、《资治通鉴》等；著有《文集》4卷、《诗集》1卷、《尺牍》7卷、《深州风土记》22卷、《东游丛录》4卷。后将著作与点勘诸书，合刊为《桐城吴先生全书》，皆行于世。为勉励后人，他亲笔题写“勉成国器”和“后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成”的匾额楹联，高悬于桐城中学校园。
吴汝纶 - 相关诗作次韵和许涑文观察拟诸将 见说关城卧鼓鼙，又闻应响变鸣鸡。三边列障通青海，九市华筵舞白题。武帝威棱歌宝马，黄支职贡记生犀。长城约束分明在，可任边人节度携。 绝域归来更大何，办装未办口悬河。乘槎路远天忧大，缚马书来国论多。一借荆州还岂易，尽抛瓯*议尤讹。云蒸龙变归神略，回首沧溟久不波。 四海游谈愿识韩，壮图先见战皋兰。出尘军略戈�a老，绝塞风烟道路难。麾羽幕前迟谢艾，盘矛帐下渴陈安。匡时一疏扶清议，早晚天山看筑坛。 诸葛云霄万古名，郎君杖节事孤征。料知樽俎冲能折，休道关河草不横。东阁异时陪客座，宗臣高论屈人兵。家声�砗栈橙嵩叮�元老垂绅且仰成。 卧虎潭潭守便宜，人中蓍蔡仰前知。两隅略地无长锁，万国朝天有*丝。得意轩车曾宠鹤，当时田猎梦非��。艰危此日纡筹策，明目仍闻岳牧咨。 北征别张廉卿即送其东游 昔人各有千秋抱，百不施为乃著文。牝掷黄金真误我，缟穿强箭独怜君。堂前莫漫嘲轮扁，后世安能无子云。元凯盈朝身暇豫，且须呼酒叩皇坟。 我歌《伐木》行求友，钟�莛摧不肯鸣。海运鲲鹏通变化，气联龙虎有逢迎。汉阳晴树帆初远，钟阜秋云酒共倾。早晚探奇窥禹*，傥因朔雁一传声。 摄任丘令张君琴府以东坡雪浪石铭属题 至人发兴真卓诡，以画喻石石喻水。埋盆激水写离堆，坐揽岷峨五千里。岷峨到眼归不得，海上石芝行可食。鹤峰雪流舞阶砌，高斋法供无消息。阎浮一沤身一叶，嗟石与人谁主客，奇章平泉真大惑。不见北齐冢中石，去入谁家作阶�x。张侯也是好事人，藏此纸本如奇珍。岂会东坡思两孙，意亦故山聊心存。平山堂下君家园，树石幽好泉娟娟。何时宦成归林泉，百株石林对洼尊，仇池九华安足论。 过朝鲜王京 攘臂言兵议已疏，锐身字小却良图。分民本计适已事，窃帝一时聊自娱。千载箕封遗俗在，九州禹迹远邻无。鲰生目睫疑空论，鲂枯鱼势故殊。 游本愿寺 一镫传过海，祖印提来未。低头拜空王，乞与转轮慧。 大木作高栋，一国不能两。若无百围柱，颓坏欲谁仰。 旧日园林胜，三年问劫灰。临流惊结构，疑是***。 天上止一月，自可印千池。那用凿邻壁，光辉共有之。 舟势已欲转，扶危杖柁工。紫藤在彼岸，�o借一帆风。