○《晋书·刘麟之传》记载刘子骥“居阳歧”。
○据戴叔本《水经注·江水》“今考阳歧即今石首县西山，在江之南岸”，距武陵不远。
○《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽。”
○《桃花源记》给人深刻的纪实印象。桃花源在雪峰山下的武陵渔川，刘子骥也实有其人，只不过故事是虚构的。“南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”
《世说新语》的记载
桓车骑在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳歧村。俄见一人持半小笼生鱼，径来造船，云：“有鱼，欲寄作脍。”张乃维舟而纳之，问其姓字，称是刘遗民（刘�之）。张素闻其名，大相忻待。刘既知张衔命，问：“谢安、王文度并佳不？”张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”于是便去，张乃追至刘家，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。方共对饮，刘便先起，云：“今正伐荻，不宜久废。”张亦无以留之。
文章原文《桃花源记》 (东晋）陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。（经查证并无“怡然自得”版本，纯属误传）
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒*鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时*，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
文章译文东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流的两岸长达数百步远。其中没有其他树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁*交杂。渔人感到十分惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，就出现了一座小山，山上有一个小洞，隐隐约约有些光亮。渔人于是离开船，从洞口进去。刚开始很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，明净的池塘，桑树竹子一类的。田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫之声。在那里，人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，都像桃花源外的世人，老人和小孩，都逍遥快乐。
桃花源里的人见到渔人，于是大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒*鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战*，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都很感叹。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。可惜没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
写作素材
一次，刘子骥到衡山采*，深入忘返，看见一条山沟的南岸上有两石仓，一闭一开，因为水深未能过去细看。他想回家，又迷了路，幸亏伐木作工的人为他指路，才得回去。后来听说石仓内有仙*，但已不知石仓的所在了。（事见〈晋书隐逸传〉）文中说刘子骥想探访桃源，不必实有其事，可能是刘氏寻访石仓仙*的故事流传很广，作者因此就这样写。”如此看来，刘子骥和陶渊明当属同类，“高尚”是因为“不仕”，并且都偏爱世上没有的地方。
相关传说刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。 或许我们可以这样推测，陶渊明与刘子骥结伴探险，在一个武陵渔人的向导下，来到了陌生的奉家山桃花源地段，发现了古村落，发现了赤岩山。陶渊明与刘子骥是讲信用的人，为了“不与外人道”，因而在文中陶渊明耍了一下手段，隐去了自己，也隐去了刘子骥。可以说武陵渔人的原型是陶渊明自己。（这点是陶渊明的惯用写作手段，比如他的《五柳先生传》就是写他自己） 陶渊明为什么要到奉家山来呢？陶渊明祖籍邵阳，家族庞大，在邵阳、溆浦一带的亲友不少，陶渊明肯定听到过关于莫徭的传说。
历史事实刘子骥探访桃源未果寻病终，这件事是作者虚构的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人们只能凭空想像它、羡慕它的存在。目的是说明了作者对当世的失望，想找一个心中的桃花源，但又不能*离现实的苦恼。可以看出陶渊明为了表达广大劳动人民的愿望，希望远离战*,没有剥削压迫，人人幸福平安，是陶渊明美好的**理想,与黑暗的社会现实形成鲜明的对比, 体现了陶渊明的美好品德。