胡震亨（1569年-1645年），明代文学家、藏书家。原字君鬯，后改字孝辕，自号赤城山人，晚号�q叟。浙江海盐武原镇人。先世业儒，藏书万卷。震亨才识通达敏捷，为诸生即怀济世之志。
明万历二十五年（1597年）中举，后为合肥知县。在任5年，大兴水利，改革官粮运输，颇多善政。崇祯末年，荐补为定州知州，擢兵部职方司员外郎。乞归居家。一生嗜书如命，日夕不倦研读，凡秘册僻本、旧典佚事、错差模糊不可卒读者，亦均研读补正，时人称之为博物君子。近人张元济称其为“吾邑**读书种子”。
一生著述宏富，当时海虞毛氏汲古阁所刻诸书，也大多为胡震亨所编定。胡氏以毕生精力编撰而成的巨卷《唐音统签》，奠定了他在明代研究唐诗诸学者中的巨擘地位，后代学者给以很高的评价。该书以天干为纪，共分10签，甲至壬签辑录唐诗，间加评论；《癸签》33卷则是胡震亨研究唐诗心得的结晶，体大思精，内容广博。《唐音统签》为清修《全唐诗》蓝本，原本及抄补之足本现藏北京故宫博物院；《癸签》则于建国后单独出版。
,人物轶事胡震亨，明代文学家、藏书家。原字君鬯，后改字孝辕，号赤城山人、�q叟，浙江海盐武原镇人。万历二十五年（1597年）举人，由固城县教谕，知合肥县，荐补定州知州，德州知州，擢兵部员外郎。家多藏书，学问渊博，有藏书楼为“好古楼”，收藏图书万余卷，凡秘册僻典，莫不在搜罗补缀之列。黄宗羲称他考索精详。收藏宋元文集达10余种，其长于搜集诗文资料，偏重收集文学、词学图书。
所辑有《唐音统签》1033卷，搜罗丰富，为历代研究唐诗者所重视，清代纂修《全唐诗》以此之蓝本，《四库全书总目》称：“诗莫备于唐，然自北宋以来，但有选录之总集，而无辑一代之诗共为一集者。明海盐胡震亨《唐音统签》始搜罗成帙，粗见规模。……是编秉承圣训，以震亨书为稿本……”。又编纂刊辑有《李诗通》、《杜诗通》、《秘册汇函》，另著有《靖康资鉴录》、《赤城山人稿》、《海盐图经》、《读书杂录》等。
具体介绍胡震亨，原字君鬯，后改字孝辕，自号赤城山人，晚号�q叟，海盐武原镇人。先世业儒，藏书万卷。震亨才识通达敏捷，怀济世之志。
明万历二十五年（1597年）中举，后为合肥知县。在任5年，大兴水利，改革官粮运输，颇多善政。吏治之余，留意于兵书，曾与刘铤研讨兵事，刘铤心服其才。崇祯末年，历任定州知州、兵部职方司员外郎。
后乞归居家，一生嗜书如命，日夕不倦研读，凡秘册僻本、旧典佚事、错差模糊不可卒读者，亦均研读补正，时人称之为博物君子。
主要著作胡震亨著有《海盐县图经》16卷（合纂）、《读书杂记》2卷、《唐音统签》1033卷、《闰余》64卷以及《唐诗丛谈》、《续文选》、《靖康咨鉴录》、《赤诚山人稿》、《海盐图经》等作品。时海虞毛氏汲古阁所刻诸书，大多为震亨所编定。
唐音统签《唐音统签》
胡震亨倾毕生精力编撰而成的巨卷《唐音统签》，奠定了其在明代研究唐诗学者中的巨擘地位。该书以天干为纪，共分10签，甲至壬签辑录唐诗，间加评论；癸签33卷则是其研究唐诗心得的结晶，体大思精，内容广博。为清修《全唐诗》蓝本，书稿现藏北京故宫博物院。近人张元济称震亨为海盐**读书种子。《唐音统签》甲签帝王诗七卷，乙签初唐诗七十九卷，丙签、盛唐诗一百二十五卷，丁签中唐诗三百四十一卷，戊签晚唐诗二百一卷，又余闰六十四卷，己签五唐杂诗四十六卷，庚签僧诗三十八卷、道士诗六卷、宫闺诗九卷、外国诗一卷，辛签乐章十卷、杂曲五卷、填词十卷、歌一卷、谣一卷、谐谑四卷、谚一卷、语一卷、酒令一卷、题语判语一卷、谶记一卷、占辞一卷、蒙求一卷、章咒一卷、偈颂二十四卷、壬签仙诗三卷、神诗一卷、鬼诗二卷、梦诗一卷、物怪诗一卷，癸签体凡、发微、评汇、乐通、诂笺、谈丛、集录，凡三十六卷。
《唐音统签》卷帙浩繁，共有1033卷，以签名集，共十签。每签以十个天干名号为序，自《甲签》至《壬签》，按时代先后辑录所见唐、五代人全部诗篇以及词曲、歌谣、谚语、酒令、占辞等。《唐音癸签》为诗话集，辑录有关唐诗的研究资料，共有33卷，分为七目：一体凡，论诗体；二法微，论格律及字句声调；三评汇，集诸家之评；四乐通，论乐府；五诂笺，训释名物典故；六谈丛，录自己有关唐诗之笔记；七集录，首录唐集卷数，次唐诗总集，次诗话及考辨李杜集中伪作与注释?资料丰富，论断精到，于唐诗研究颇有重要的参考价值。
《四库全书》
初仅刊行《戊签》、《癸签》两集，后又续刊甲、乙、丙、丁、己、庚各签，惜传本甚少，且有缺卷缺页，所缺卷页以辛、壬两签均有抄本补齐。刻本及抄本之稿本现均藏于北京故宫博物院。《唐音统签》本为范氏家藏，康熙年采进宫中，清康熙四十四年（1705年）命编《御定全唐诗》，就是用此书为底本合季振宜《全唐诗》等唐诗集，参互校订、增补而成的
《明史・艺文志》、《四库全书总目提要》等书目皆有著录，但较“统签”实有卷数少3至12卷不等。公私藏书目录多著录其戊癸二签，不曾录其全帙。《中国古籍善本书目录》所载，戊签之外，仅有一部“统签”全书，亦即故宫博物院所藏的一部，堪称稀世孤本。
唐代歌行胡震亨将歌行与七言古诗视为一体，持“大歌行”观；
**，歌行与“新题乐府”。“新题乐府”是一个不确定的概念，“新题乐府”与歌行在表现功能上有许多共通点而难于区分。将“新题乐府”总体上归于“大歌行”之中，视“新题乐府”为“新题乐府歌行”；
第二，歌行与“古题乐府”。胡震亨认为唐人的许多“古题乐府”从内容到形式都已个人抒情化，不能仅仅根据一个题目即将这些“古题乐府”排除于歌行之外，而应视为歌行的一个品类，即“古题乐府歌行”；
第三，歌行与“歌辞性诗题”。胡震亨认为以“歌辞性诗题”为判断歌行的标准，会把许多真正的歌行摈于歌行之外。从某种意义上说，彻底摆*“歌辞性诗题”，正是歌行创作发展的必然趋势；
第四，歌行之“常调”与“别调”。胡震亨认为“常调”即“律化的歌行”，它是唐代歌行的一种重要形式，但不是全部。与“常调”相对待的是“别调”，终唐之世，两派并行。
学术观点1、胡震亨认为文学的盛衰与**、政局的休戚相关,是一种相互平衡的关系。看待这种观点应一分为二。胡震亨认为盛唐、中唐同为唐朝诗歌的繁荣期的观点超越了严羽和高��标榜盛唐贬低中晚唐的观点,具有进步意义。
2、胡震亨认为中国文论之“兴”的本质在于物对心的触发感通。他认为：“大抵诗之作也，兴，上也；赋，次也；赓和，不得已也。然初无意于作是诗，而是物是事，适然触于我，我之意适然感乎是物是事，触先焉，而是诗出焉，我何与哉？天也，斯之谓兴。”明确揭示了感兴的内涵。感兴”是作为一个贯穿始终的文论范畴存在于中国文论史上的。它的基本内涵是颇为清楚的，而在长期的流变中亦充填了新的意蕴。
3、明人胡震亨《唐音癸�R》卷一一写道：“u2018唑u2019，方言，比海如人嚣声也。”又称“海唑”为“海吼”，较早记录了海啸。
4、中国诗歌最臻完美的诗体七律，明人胡震亨曾做如下评价：“五十六字之中，意若贯珠，言如合璧。”
5、胡震亨认为，“歌”是曲的总称，“行”是“衍其事而歌之”，是一种具有铺叙记事性质的歌辞。其音节、格律一般比较自由，形式都采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。