史艳文，为台湾电视布袋戏开创首播鼻祖戏《云州大儒侠》之男主角，来源于黄俊雄及其父亲黄海岱先生改编自清代《野叟曝言》的小说，其美艳斯文，文武双全，尊儒崇道，忠孝节义。史艳文自六然法师处习得纯阳真气之后，将真气化为掌法，成就扬威武林的纯阳掌，取龙泉剑后武功更是大成。除武艺高超外，史艳文也通晓卜爻之道，懂得如何避难，化解劫数，能在险恶的武林中明哲保身，可以说是七十年代台湾社会忠孝节义的代名词。
,人物资料名称：史艳文
称号： 云州大儒侠、乞丐皇帝、天道一侠、玉圣人
性别：男
人称：史贤人、史君子、五皮君子
身份：大明兵部左侍郎、太子少师、白衣钦差、名人榜上天下**掌、 甲子名人录天下**掌（与藏镜人并列）、十大魔头之首（白色的史艳文）、中原群侠领袖、剑池七剑之首
特殊身份：太阳星转世
化身：吕望生（乞丐皇帝）、白右理（化名）
分身：逃名客、天道一侠圣剑白阳生、谜中谜、“本尊”（真正的本尊还在清圣桥修行）
替身：巴士克，白蛇郎君（巫山十二少之一），薛文郎
初登场 ：云州大儒侠**集
诗号：回忆迷惘*戮多，往事情仇待如何，绢写黑诗无限恨，夙兴夜寐枉徒劳。
根据地：云州史家庄、英雄馆、清圣桥、厌世谷、正气山庄
宿敌： 藏镜人（天下**掌）
组织门派 ：欧阳世家、纯阳圣教
著作：数返真经
功体：纯阳金刚体
所有物：五绝秘笈、天地人三卷天书
人脉关系父亲：史丰洲（中国强）
母亲：水氏（宦门望族之后）
亲生兄弟： 藏镜人
妻：刘萱姑（杭州**美人）、波娜娜(苦海女神龙，太阴星转世）
妻舅：刘三（刘伯温后第7代）
结义：塞关公周雄
子嗣：刘萱姑所生：史精忠（俏如来，天部总门）、史仗义（小空，霹雳城主）、史存孝（雪山银燕、蜘蛛人）；苦海女神龙所生：史菁菁（鹰女）； 四兄妹合称鹰燕龙虎
侄女：忆无心
师承：文武均是家学渊源、习自天地人三卷天书、六然法师传授、纯阳武功、自身悟化成纯阳掌、红梅园自创数返真经、清圣桥上习得意发九书
书童： 庸儿（六骨和尚之徒）
红颜知己： 冷心心（白霜女）、姚明月（万*美人女*君，天下**美女） 、广东花（郡主）、谢红豆（风云女）、姚小燕、恨世生（巫山十二少之一）、朱彩凤、醉桃花
朋友： 沙玉琳（无缘妾）、范应龙（义弟）、李彪（义弟）、铁乞、黑云、大流星、风雨断肠人、独脚汉、冷霜子、五爪金鹰、三缺浪人、小金刚、剑龙、随风飘、怪老子、闻世先生、秦谷鳖、大憨祖、天琴先生、厌世谷众隐士、火云公、神蛊温皇（天下***）、燕驼龙、九天鸟高云、了孑孓、真假仙
徒弟：朱少亮、二齿、向玉圣
上司：明嘉靖皇帝朱厚��
同僚： 王俊
人物招式⒈纯阳掌：纯阳掌（天下**掌）、纯阳一气、纯阳贯地。
⒉数返真经：梦幻潜能，共六式，见龙在田、飞龙在天、或跃于渊、终日乾乾、潜龙勿用、亢龙有悔。
⒊龙泉剑法：可配合数返六式使用，威力更大。
4迷尘笛音：高音如剑，低音迷幻，化身逃命客时使用，习于八音才子。
⒌白虹贯日：化身为白阳生时所使用的气功。
⒍天心掌：渡过清圣桥后习得的掌法，和其他掌法不同，贴地面呈竖状打出，一掌废掉火角第三眼的功体，有诗号：天心一掌定干戈。
⒎意发并行：说出来的话就会实现，相当于无形气功，如嘴里说要打某人，那人就会被打，嘴里说要出现某种气功就真的会出现某种气功，化身为吕望生时使用。
⒏发在意先.心剑：武学极招，心里想着要打某个人的时候，气功已经出去了，比意发并行更高一个境界，中了发在意先心剑，功体会被封住，被称为武林最厉害的武功，只有2人习得，一个是史艳文（心剑为红色），另一个南海白骨断无涯（心剑为蓝色），但此武功史艳文极少使用，已封心剑。
⒐破邪.灵法反制：新剧黑白龙狼传中专破灵法之招。
⒑一人多化：自史艳文被万教之父九九还原神功击败后，曾死过一次，后被小金刚救回就不知所踪。估计是练成蜕变**上了青圣桥便不再出来了。在青圣桥上练成了一人多化的神功，而后不断演化分身，以分身出关相助武林群侠和大明皇帝。
人物武器龙泉剑 ：八大名剑之首，春秋战国造剑名匠欧冶子之精心杰作，有能切铜断铁砍金削玉之锐、吐出龙气灭火之能。招牌兵器，身为史艳文时使用，渡过清圣桥后不再使用，直至如今。
拐杖：化身成吕望生时所用，配合意发并行可幻化成飞龙在天。
竹笛 ：化身逃命客时所用，高音如剑，低音迷幻。
七星圣剑：化身为白阳生时所用，和龙泉同为八大名剑，武林中称，剑拔三寸人头断。
黑羽扇：化身为迷中迷时所用，同样可幻化成龙。
人物诗句(一）
回忆迷惘*戮多，往事情仇待如何，
绢写黑诗无限恨，夙兴夜寐枉徒劳。
（二）
劝君同住爱和乡，爱和万派水渺茫，
和如为贵天心在，何用金光斗剑光。
（三）
恰似前世无缘人，今生再见欲何语，
琵琶急催痛恨别，真情相觅凭此诗。
（四）
人生旅途莫怀仇，如步青云心无忧。
史某愿当和平使，*我一切万事休。
（五）
舞旗加冠五色绫，一声啼散满天星。
朝中公侯伯子男，五城门外立马听。
（六）
白发苍苍似银丝，如今豪迈胜当时。
有朝一日乘鹤去，一生*汗望归儿。
（七）
人有纵天之志，无运不能自通。马有千里之行，无人不能自往。
时也，命也，运也，非吾之不能也。
（八）
远避迷途退回莲迳反逍遥，寄寓客家牢守寒窗空寂寞。
仙子吹箫枯竹节边生双笋，佳人张伞新荷叶底露金莲。
（九）
乾坤乙定不休功，卦卜将来绝对空。
蹙额连思兼叹息，徒然命运不亨通。
（十）
男儿立志出乡关，事若不成誓不返。
千山万水路长远，穿风破浪不怕难。
（十一）
时运不济命中注，黑云遮盖栋梁才。
枫果压住灵芝草，沉香落水当枯柴。
人物配乐天地儒侠- 史艳文；
情义抛- 史藏初遇收幕；
儒踪再现- 史艳文气势曲。
人物评价史艳文自幼偃文习武，尊儒崇道，自六然法师处习得纯阳真气之后，先天的纯 阳体因而大成，史艳文更将真气化为掌法，成就扬威武林的纯阳掌。史艳文亦擅长剑法，取得龙泉剑之后，更是如鱼得水。
除了武艺高超外，史艳文也通晓卜爻之道，懂得如何避难，化解劫数，能在险恶的武林中明哲保身，后来由黄家第三代所发展出来的新一代主角素还真和红云，其行事作风，多少透露着些许史艳文的味道。
史艳文也经常能够感化敌人，对于一些“尚可救*”的歹人，往往会网开一面，为此，史艳文甚至不惜牺，但是对于一些十恶不赦恶棍，手底下却是毫不留情，*戮不可谓之不重，这一点与霹雳的要角一页书亦有些许类似。
史艳文可以说是七○年代台湾社会忠孝节义的代名词，其大无畏、知其不可而为之的精神，在现在的观点来看，似乎显得愚昧，但事实上，史艳文其实也会用权谋，只是他“算计”的对象都是一些足以**江湖安危或是侵害国家社稷的恶人或组识，而且从来不牺牲朋友亲人，为了这些人，他甚至可以不惜生命，这种没有自我的精神，可以从目前的超人气角色傲笑红尘身上，看到些许影子。
从各种角度来看，史艳文都可以说是个近乎完美无缺的角色，但也是个有*有泪的角色，在现实社会中不太可能会有这样的人物，但他却可以化身各种不同类型的角色，以炯异的方式重新出现在观众，可以是素还真、红云，也可以是一页书、傲笑红尘，甚至可以是叶小钗或莫召奴，这种“一人多化”的功夫，足以证明了，史艳文真是台湾布袋戏的代名词。
文化意涵 忍的哲学这里史艳文的行为，像佛陀本生经故事“舍身饲虎”之类的忍辱，或可视为舍离“人相”、“我相”的菩萨行为，故称之“禅师”还差不多。有些特殊的是在此选择“五月五日端午节”为决斗日，因屈原是为国尽忠而死谏，而史艳文却没有特别交代“死谏”之事，虽在“云州大儒侠”与“大儒侠”中，史艳文为国立下汗马功劳，但“朝内奸臣*其权旁落，说史有叛国通贼之行为，由于路远难以查证，便软禁萱姑为人质，派两名钦差前去调查”或“明皇宠妃商妃对史心存妒意，故向明皇进言恶语，遂使史再度陷入万劫重围之中”或“当今明朝皇上建文帝，听信了兵部尚书齐泰的谗言，说你在边疆，非但没有平定干戈，反而煽惑乌斯藏的臣民和苗族人联台起来图谋不轨，圣上已下旨，要捉拿你的夫人和公子史献忠……”这类奸臣在皇帝身旁谗言并陷之于不义罪名的情节，屡见不鲜，因此，在此巧合“端午节”的日子，或许是以屈原为类比的隐喻（注18）。
男女关系“云州大儒侠”主角史艳文是源自于“野叟曝言”中的“文素臣”，而在“野叟曝言”中的“文素臣”拥有不少红粉知己成为他的妻妾，而且这些女子都甘心为妾，彼此不嫉妒，就像是旧日所有“大男人主义”者的梦想。
但到了黄俊雄的“云州大儒侠”中，却表现女子“爱之愈深，妒之愈深”的清惑，不但史艳文的元配夫人刘萱姑如此，连对他爱慕的女人之中亦如此，而且这些女人对史艳文的示爱方式亦有所不同。他们之间亦有彼此嫉妒而大打出手的情景，而主角史艳文却似乎从未对这些爱慕者作正面回应，虽然最后亦至少娶了三个妻妾。可能是因为时代转变，现代女性早就难以容许这种三妻四妾的情景而且公开炫跃吧！或许这正可反应黄俊雄心目中的英雄，如果史艳文是个性格有气魄的人物，怎么不会有女子会去爱慕他呢？
因此整个来说，黄俊雄把他的道德哲学或人生观简化为“忍”， 虽很通俗，可是还是可以藉着实际的情节或人物，来表这样抽象的观念，包括忍辱、牺牲小我，或者是安然通过“美人关”的考验等，总之就是存着一颗如：不动的赤子之心或良知，而且在环境无论如何恶劣或艰难的情况下，都可以坚持下去或熬下去。
史艳文之所以能够造成风靡全台湾的魅力，不但拜电视台的开播、技艺的改进之外，更因为史艳文忠实的反应当时的社会环境（民国六○年代）、社会心理（只要坚持，就能渡过难关）及社会情形，因此，我们可以知道：一项民间技艺的流传，最重要的是与社会相结合，才能吸引观众的目光。