圣保禄（拉丁语：St. Paulus，希腊语：Πα?λο?，英语：Saint Paul，5年―67年），原名扫禄・大数（希腊语：Σα?λο? ΤαρσεSaulos Tarseus），早期**教领袖之一，被天主教（大公教会）封为使徒，也是**教正教会（东正教）安提阿牧首区首任牧首。
,出生保禄，原名扫罗。公元5年出生在西里西的一个城市──塔瑟斯（在今日土耳其境内）。他虽然是罗马公民，但却是犹太*统，少年时学过希伯来文，受过完备的犹太教育，还学过做帐篷的手艺。年轻时他前往耶路撒冷，在一位杰出的犹太教拉比迦马列的指导下潜心苦读。虽然保罗和耶稣都同时在耶路撒冷，但是很难说两个人是否曾见过面。
转折点耶稣复活后，早期的****因被视为异**而遭受迫害。保罗曾一时参加过这种迫害活动。但是一次在前往大马士革的旅途中，耶稣在异象中同他讲话。从此他改变了宗教信仰，这是他一生的转折点，这位曾一度是**教的反对者，摇身变成了新的宗教的最强有力、最有影响的支持者。
保罗在余生中就**教的问题进行思索和写作，并为这个新的宗教收罗信徒。他在传教活动期间，广泛漫游了小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦。保罗对犹太人的说教远不如早期一些****那么成功，事实上他的举止常常引起极大的仇视，连生命也有几次遭到威胁。但是保罗对非犹太人的说教却非常成功，所以人们常说他是“非犹太人的使徒”。没有任何其他人在传播**教中起到了这么重大的作用。
于公元67年，在罗马帝国东部作第五次传教漫游后，保罗返回耶路撒冷。我们不明确知道这场审判到底是怎样结束的，也不知他是否曾离开罗马。但根据资料记载，最有可能的情况是，保罗被当时罗马*君尼禄下令逮捕，后被送往罗马接受审判，并于公元68年被斩首处死。
影响保罗对**教发展的影响有三点：一、他作为传教士所获得的巨大成功；二、他的著作构成《新约》一个重要组成部分的著作；三、他在发展**教神学中所起的作用。
在《新约》二十七部书中，至少有十四部被认为是保罗所作。即使现代学者认为这些书中有四、五部实际上是其他人写的，也可以看出保罗显然是《新约》唯一重要的作者。
保罗对**教神学的影响是不可估量的。他的思想包括如下内容：耶稣不仅是一位开明的人类先知，而且实际上还是一位神。耶稣由于我们犯了罪行而捐躯献身，他的受难挽救了我们的生命。我们不能通过按照圣经上的训谕办事而得到解救，而只能通过接受耶稣而得到解救；反过来说，如果一个人接受了耶稣，他的罪行就会得到宽恕。保罗还阐明了原罪说（见《罗马书》第五章第十二──十九节）。
由于只遵守法规并不能得到解救，所以保罗坚持认为改信**教的人没有必要接受犹太教的饮食限制，没有必要遵循“摩西律法” 的礼拜式，甚至也没有必要行割礼（犹太男婴命名时下身动手术的礼仪）。早期的**教领袖当中有几个在这一点上与保罗发生了严重的分歧，如果他们的观点占了上风的话，看来**教就不会如此迅速地传遍整个罗马帝国。
保罗从未结婚，虽然这似乎无法证明，但是他显然从未与女人发生过性关系。由于他的关于性和女人的观点编入了《圣经》，因此对后来人们的观点有着显著的影响。他有关这方面最著名的格言（《哥林多前书》第七章，第八──九节）是：“因此我对未婚者和寡妇说，如果他们即使能够忍耐到象我这种程度，对他们也有益处，但是如果他们坚持不住，就让他们结婚，因为结婚比情欲燃烧要好一些。”
保罗有关妇女应有什么地位的思想也十分鲜明；“女人要沉静学道，一味的顺从，我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃（《提摩太前书》第二章第十──十三节）。”类似的思想在《哥林多前书》第十一章第三──九节中也许表达得更有力量。保罗在这样的段落里既表达了他的许多时代人已经坚持的一种观点，也沿承了《圣经》一贯的观点，”又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。“（《创世纪》第三章第十六节）
作用**教由一种犹太派教转变成为一种世界宗教，保罗在其中所起的作用要比其他任何人都大。自从那时以来的所有这些世纪中，他的耶稣神性和唯有信仰才能获得释罪的中心思想一直是**教思想的基础。后来所有的**教神学家，包括奥古斯丁、阿奎奈、路德和加尔文在内都深受他的著作的影响。实际上保罗思想的影响是如此之大，以致于有些学者认为应该把他而不是耶稣看作是**教的主要创立人，看来这种观点未免太过于偏激。但是保罗的影响即使不能与耶稣相等同，也远大于任何其他**教思想家。
保罗书信按中文和合本圣经分别是：
罗马书
哥林多前书
哥林多后书
加拉太书
帖撒罗尼迦前书
帖撒罗尼迦后书
提多书
提摩太前书
提摩太后书
以弗所书
腓立比书
歌罗西书
腓利门书
希伯来书（有争议）