顾欢（420―483），字景怡，一字玄平，盐官（今海宁市）人。出身贫寒，自幼好学。家贫无钱入学，便在学舍壁后倚听。六七岁时，在田中赶麻雀，作《黄雀赋》，内容新颖，文字优美，被誉为神童。长大后，从名家邵玄子、顾念之学习，学业大进。刘宋孝武帝初年，到天台山隐居，见天台文化落后，便开馆授徒，受业者常至百人。成为天台文化教育的启蒙者。 齐高帝听到欢的才名，召其进京。赴京后，自称“山谷臣”，上呈《治纲》1卷，说治国之道在“举网提纲，振裘持领。纲领既理，毛目自张”；并说“道德，纲也；物势，目也。上理其纲，则万机时序；下张其目，则庶官不旷”。高帝赞同他的说法，欲授为扬州主簿，坚辞不就，回天台山授徒，高帝赐以麈尾、素琴。晚年钻研道家学识，影响颇大。当时佛、道二教互相诋毁，著《夷夏论》，意在抑佛扬道，受到道家和士民拥护，但也遭到佛**的反击，展开一场上至朝廷、下至世俗的大辩论，史称“夷夏之争”。 另著有《三名论》和《文议》30卷。今天台县东北的欢岙、欢溪，均为纪念顾欢而名。墓在欢岙顾儒岭。
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顾欢（420―483），字景怡，一字玄平，盐官（今海宁市）人。出身贫寒，自幼好学。家贫无钱入学，便在学舍壁后倚听。六七岁时，在田中赶麻雀，作《黄雀赋》，内容新颖，文字优美，被誉为神童。长大后，从名家邵玄子、顾念之学习，学业大进。刘宋孝武帝初年，到天台山隐居，见天台文化落后，便开馆授徒，受业者常至百人。成为天台文化教育的启蒙者。 齐高帝听到欢的才名，召其进京。赴京后，自称“山谷臣”，上呈《治纲》1卷，说治国之道在“举网提纲，振裘持领。纲领既理，毛目自张”；并说“道德，纲也；物势，目也。上理其纲，则万机时序；下张其目，则庶官不旷”。高帝赞同他的说法，欲授为扬州主簿，坚辞不就，回天台山授徒，高帝赐以麈尾、素琴。晚年钻研道家学识，影响颇大。当时佛、道二教互相诋毁，著《夷夏论》，意在抑佛扬道，受到道家和士民拥护，但也遭到佛**的反击，展开一场上至朝廷、下至世俗的大辩论，史称“夷夏之争”。 另著有《三名论》和《文议》30卷。今天台县东北的欢岙、欢溪，均为纪念顾欢而名。墓在欢岙顾儒岭。