南域始有学焉，自珍始”，说的就是大学士尹珍在东汉时期，徒步千里拜师汝南许慎、应奉受经书图纬。学成，还故里教授，时称南中人杰。为纪念邑人尹珍，旧时富源建有“尹珍故里牌坊”。 尹珍（79-162），字道直，平彝县（今云南富源县）人，生卒年月不详，有“南域知学自珍始”之称。古代在今县图书馆建有南书堂，后称南书院。在县治东门街卫坡顶建有木质结构牌坊一座，高约7米，两旁有楼，中间是街道，宽30余米，上嵌木质横匾1方，上 书“尹珍故里”。旧时在县城文庙大殿里还题有“东汉大学士尹珍”匾。被邑人称为“先师”，其生活在东汉时期。 据《后汉书•南蛮西南夷列传》载：“桓帝时，郡人尹珍自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎，应奉受经书图纬。学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”其后，清《康熙、光绪平彝县志》亦述：“尹珍，字道直，平彝人，桓帝时自以生于荒裔，不知礼义，遂从汝南许慎，应奉受经书图纬。学成，还乡里教授，足迹遍及����等不少地方，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。” 对尹珍事迹的记载，文字可考的仅有《后汉书•南蛮西南夷列传》、《华阳国志•南中志》、《康熙•光绪平彝县志》。由于史料有限，后人讲述尹珍事迹仅就上述文献资料注释而已，未作深究。范晔在《后汉书•南蛮西南夷列传》对尹珍生年事迹的记述言简意赅，并用“于是南域始有学焉”而盖定尹珍对南域传授经书图纬的历史功绩。这说明其能从边陲荒裔之地入汝南从博通经籍，时人谓之“五经无双许叔重”学经书图纬，并还故里教授。这在当时的历史条件下，无论是朝野还是荒裔之地的南域，确系值得史载的一件大事。从近现代云南考古发掘的有关资料来看，汉文字至迟在西汉开始在云南使用，东汉时期汉文化在云南进一步传播，而当时学习汉文化的大多是土著民族的望姓贵族，他们“兴起学校，渐迁其俗”，“其民好学，多士人”对儒学、汉字典籍的学习，对少数民族和汉族相互接近起了促进作用。 范晔在《后汉书•南蛮西南夷列传》第七十六述尹珍事前，对其是����郡大姓豪族已作了记述。他说：公孙述时，龙、傅、尹、董为����郡大姓，他们与郡功曹谢暹保境为汉，臣服于汉，并派使臣从番禺江奉贡东汉光武帝，得到嘉奖和赏赐。由此可见在公孙述割据蜀地时，龙、傅、尹、董四大姓豪族积极护汉、拥汉，他们在**上依托东汉王朝，并有着**、经济、文化的交往。而作为����郡四大姓豪族之一的尹氏大姓，毫无疑问已最早学习汉文字，并接受儒学、汉文典籍的启蒙。大姓豪族子弟的尹珍，在接受汉文化熏陶时，被儒学、汉文典籍的博大精深所吸引，并深感自己出生地的“荒裔”，及“未渐庠序”，于是负笈徒步走出闾里汝南师从许慎、应奉学经书图纬，学成并践行其志，回乡里教授，开创了“南域始有学焉”之先河而载入《后汉书•南蛮西南夷列传》、《华阳国志•南中志》，被乡里供奉为东汉大学士，为后人仰慕，称为“先师”。 来源：曲靖市委党史研究室、市政府地方志办公室 尹珍相关
东汉尹子祠 重庆市南川区 同年(公元79年)出生的名人： 汉和帝刘肇 (79～106) 东汉第四位皇帝 河南省洛阳市尹珍简介简历(个人资料介绍)
南域始有学焉，自珍始”，说的就是大学士尹珍在东汉时期，徒步千里拜师汝南许慎、应奉受经书图纬。学成，还故里教授，时称南中人杰。为纪念邑人尹珍，旧时富源建有“尹珍故里牌坊”。 尹珍（79-162），字道直，平彝县（今云南富源县）人，生卒年月不详，有“南域知学自珍始”之称。古代在今县图书馆建有南书堂，后称南书院。在县治东门街卫坡顶建有木质结构牌坊一座，高约7米，两旁有楼，中间是街道，宽30余米，上嵌木质横匾1方，上 书“尹珍故里”。旧时在县城文庙大殿里还题有“东汉大学士尹珍”匾。被邑人称为“先师”，其生活在东汉时期。 据《后汉书•南蛮西南夷列传》载：“桓帝时，郡人尹珍自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎，应奉受经书图纬。学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”其后，清《康熙、光绪平彝县志》亦述：“尹珍，字道直，平彝人，桓帝时自以生于荒裔，不知礼义，遂从汝南许慎，应奉受经书图纬。学成，还乡里教授，足迹遍及����等不少地方，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。” 对尹珍事迹的记载，文字可考的仅有《后汉书•南蛮西南夷列传》、《华阳国志•南中志》、《康熙•光绪平彝县志》。由于史料有限，后人讲述尹珍事迹仅就上述文献资料注释而已，未作深究。范晔在《后汉书•南蛮西南夷列传》对尹珍生年事迹的记述言简意赅，并用“于是南域始有学焉”而盖定尹珍对南域传授经书图纬的历史功绩。这说明其能从边陲荒裔之地入汝南从博通经籍，时人谓之“五经无双许叔重”学经书图纬，并还故里教授。这在当时的历史条件下，无论是朝野还是荒裔之地的南域，确系值得史载的一件大事。从近现代云南考古发掘的有关资料来看，汉文字至迟在西汉开始在云南使用，东汉时期汉文化在云南进一步传播，而当时学习汉文化的大多是土著民族的望姓贵族，他们“兴起学校，渐迁其俗”，“其民好学，多士人”对儒学、汉字典籍的学习，对少数民族和汉族相互接近起了促进作用。 范晔在《后汉书•南蛮西南夷列传》第七十六述尹珍事前，对其是����郡大姓豪族已作了记述。他说：公孙述时，龙、傅、尹、董为����郡大姓，他们与郡功曹谢暹保境为汉，臣服于汉，并派使臣从番禺江奉贡东汉光武帝，得到嘉奖和赏赐。由此可见在公孙述割据蜀地时，龙、傅、尹、董四大姓豪族积极护汉、拥汉，他们在**上依托东汉王朝，并有着**、经济、文化的交往。而作为����郡四大姓豪族之一的尹氏大姓，毫无疑问已最早学习汉文字，并接受儒学、汉文典籍的启蒙。大姓豪族子弟的尹珍，在接受汉文化熏陶时，被儒学、汉文典籍的博大精深所吸引，并深感自己出生地的“荒裔”，及“未渐庠序”，于是负笈徒步走出闾里汝南师从许慎、应奉学经书图纬，学成并践行其志，回乡里教授，开创了“南域始有学焉”之先河而载入《后汉书•南蛮西南夷列传》、《华阳国志•南中志》，被乡里供奉为东汉大学士，为后人仰慕，称为“先师”。 来源：曲靖市委党史研究室、市政府地方志办公室 尹珍相关