僧肇(384～414年)，东晋著名的佛教学者。京兆(今西安市)人。少年家贫，以佣为生。早晚自学，力读经书，尤好老庄之学，深研《道德经》，终觉未能尽善。以后看到旧译《维摩诘经》，始知所归，遂即出家为僧。鸠摩罗什于晋隆安二年(398)到达姑臧(今甘肃武威)，他远道而往从学，被称为“法中龙象”。罗什于姚秦弘始三年(401)至长安，僧肇随行返归。秦王姚兴请罗什在西明阁及消遥园翻译佛经，僧肇参与译事，相助详定，领悟尤深。弘始六年译出《大品般若经》后，他著《般若无知论》凡二千余言。当时他才23岁，罗什大为赞赏说：“吾解不谢子，辞当相挹。”罗什译出《百论》，他特作序文，阐明要旨。弘始八年，《维摩经》译出，他条记罗什口述之义，并注解、作序。弘始十年(408)夏末，道生从长安返庐山，以僧肇所著《般若无知论》给隐士刘遗民看，刘氏看后说：“不意方袍复有本叔”，因而呈给慧远，慧远看后认为“未尝有”，于是一同研究领悟。第二年，刘遗民即远道写信和僧肇通好，并询问疑难问题。次年，僧肇即复信解答所问，并赠所著的《维摩经注》。僧肇后来又著《不真空论》、《物不迁论》等。弘始十五年(413)，佛陀耶舍译出《长阿含经》，他参加译事，并为之作序。僧肇在罗什门下十余年，被尊称为“四圣”或“十哲”之首，又被称为“解空**”。罗什死后，僧肇“翘思弥历”，博采众经，著出《涅檗无名论》反复论辩，九折十演。姚兴备加赞许，即令缮写，分发子侄诵读。弘始十六年(414)去逝，年仅31岁。 僧肇的重要著作主要是上述的“四论”及《宗本义》，世称《肇论》。历代均有注、疏、解等流传。僧肇以《般若》、《维摩》、《百论》三论为宗，以缘生无性(实相)立处皆真为中心思想，为罗什创立的“三论宗”(中国佛教八大宗派之一)充实了理论基础，并发展了罗什的中道思想及理论体系。后世的“三论宗”人很推尊僧肇，常把他和罗什并称，素有“什、肇山门”之语，将僧肇的学说作为“三论宗”的正系和论据，奉为典籍。 同年(公元384年)出生的名人：
慕容超 (384～410) 十六国时期南燕最后一位皇帝 辽宁省锦州义县 颜延之 (384～456) 元嘉三大家 山东省临沂市僧肇简介简历(个人资料介绍)
僧肇(384～414年)，东晋著名的佛教学者。京兆(今西安市)人。少年家贫，以佣为生。早晚自学，力读经书，尤好老庄之学，深研《道德经》，终觉未能尽善。以后看到旧译《维摩诘经》，始知所归，遂即出家为僧。鸠摩罗什于晋隆安二年(398)到达姑臧(今甘肃武威)，他远道而往从学，被称为“法中龙象”。罗什于姚秦弘始三年(401)至长安，僧肇随行返归。秦王姚兴请罗什在西明阁及消遥园翻译佛经，僧肇参与译事，相助详定，领悟尤深。弘始六年译出《大品般若经》后，他著《般若无知论》凡二千余言。当时他才23岁，罗什大为赞赏说：“吾解不谢子，辞当相挹。”罗什译出《百论》，他特作序文，阐明要旨。弘始八年，《维摩经》译出，他条记罗什口述之义，并注解、作序。弘始十年(408)夏末，道生从长安返庐山，以僧肇所著《般若无知论》给隐士刘遗民看，刘氏看后说：“不意方袍复有本叔”，因而呈给慧远，慧远看后认为“未尝有”，于是一同研究领悟。第二年，刘遗民即远道写信和僧肇通好，并询问疑难问题。次年，僧肇即复信解答所问，并赠所著的《维摩经注》。僧肇后来又著《不真空论》、《物不迁论》等。弘始十五年(413)，佛陀耶舍译出《长阿含经》，他参加译事，并为之作序。僧肇在罗什门下十余年，被尊称为“四圣”或“十哲”之首，又被称为“解空**”。罗什死后，僧肇“翘思弥历”，博采众经，著出《涅檗无名论》反复论辩，九折十演。姚兴备加赞许，即令缮写，分发子侄诵读。弘始十六年(414)去逝，年仅31岁。 僧肇的重要著作主要是上述的“四论”及《宗本义》，世称《肇论》。历代均有注、疏、解等流传。僧肇以《般若》、《维摩》、《百论》三论为宗，以缘生无性(实相)立处皆真为中心思想，为罗什创立的“三论宗”(中国佛教八大宗派之一)充实了理论基础，并发展了罗什的中道思想及理论体系。后世的“三论宗”人很推尊僧肇，常把他和罗什并称，素有“什、肇山门”之语，将僧肇的学说作为“三论宗”的正系和论据，奉为典籍。 同年(公元384年)出生的名人：