鲍实（1882--1940）名文秀，字筱斋，祖籍徽州，生于芜湖。其父、祖父皆为前清举人，父鲍世期，曾任含山县教谕，晚年信佛，常以“聪明正直即为神”训示儿孙，所居乡朴老巷（今劳动巷）民风朴实，自号“乡朴老人”，鲍实为其长子。实幼聪颖，奋志励学，为前清拔贡，督导弟妹攻学，皆有所成，诗词文章，书画医学，造诣较深，少年才华，享誉芜湖。 辛亥革命后，任省教育科长，1922年，任定远县长，涉身政务。热心乡土文献收集整理，将芜邑流行百余年，行将式微的乡乐，邀集遗老，亲参弹唱于银筝铁板缓歌之中，网罗散佚，斟酌糟粕，考订音律，润色文词，律汇成集，定名为《湖阴曲》初集。对地方文化教育，务求实际，常言：“门以内固吾家，门以外空气与道路，必风蚀月染，利害良莠，皆息息相关，亦吾家也。”地方志按例60年一修，芜湖县志自嘉庆至民国初已百年未修。1914年，芜湖文庙修葺告竣，名士彭荟庵、濮秋澄等向县政府倡导修志，荐32岁的鲍实担任主纂，鲍对旧志精研考订后，体例沿旧志之优点，认为“志不同于正史，史重善恶贬褒，志则以资料见长”，以“条目体现志书”之特点，全面收集芜湖近百年来的社会、经济、**、文化等史料。民国《芜湖县志》编纂，历时四年，著60卷（8册），1919年告成，付印三千余套。此志内涵虽没有摆*旧志重人文、轻经济的窠臼，但较昔日所撰之旧县志为优。 1922年鲍实母逝返乡。任县长6个月后，因时局动荡，患*侵凌，遂未出任，除一度为省博物馆通讯员外，在家以编书教学行医为业，不但有医疾之心，且有著医之志，撰有《修篁轩医学随笔》，对祖国医学针炙、汤液之理论，有其独见之处，认为“西医治标，中医治本，两不相妨，可交相为济”。“此时乐得相资互证，将来不难殊途同归”。且深信祖国医学，必发扬光大。曾集资垦荒于邑南东湖滩，因涉讼多年，资财耗尽。晚年，在一方竹林之乡朴老巷租屋行医，闲时，以歌、棋、书、画为乐。抗日战争*发后，携家眷去徽州，在芜藏书，为日伪所焚，仅存《湖阴曲》初集、《修篁轩医学随笔》。1940年，病逝于休宁，遗作《浪迹偶吟》诗稿，抒发颠沛离乡之忧愤。有子女7人，长子光复，芜邑名士，1945年病逝；次子光明，***空军飞机驾驶员；二女如兰，适本邑人甘野陶（天沐），甘建国后曾任我国驻印度尼西亚大使；小女如桂，其夫徐锡麟，曾任芜湖市交际处处长。
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鲍实（1882--1940）名文秀，字筱斋，祖籍徽州，生于芜湖。其父、祖父皆为前清举人，父鲍世期，曾任含山县教谕，晚年信佛，常以“聪明正直即为神”训示儿孙，所居乡朴老巷（今劳动巷）民风朴实，自号“乡朴老人”，鲍实为其长子。实幼聪颖，奋志励学，为前清拔贡，督导弟妹攻学，皆有所成，诗词文章，书画医学，造诣较深，少年才华，享誉芜湖。 辛亥革命后，任省教育科长，1922年，任定远县长，涉身政务。热心乡土文献收集整理，将芜邑流行百余年，行将式微的乡乐，邀集遗老，亲参弹唱于银筝铁板缓歌之中，网罗散佚，斟酌糟粕，考订音律，润色文词，律汇成集，定名为《湖阴曲》初集。对地方文化教育，务求实际，常言：“门以内固吾家，门以外空气与道路，必风蚀月染，利害良莠，皆息息相关，亦吾家也。”地方志按例60年一修，芜湖县志自嘉庆至民国初已百年未修。1914年，芜湖文庙修葺告竣，名士彭荟庵、濮秋澄等向县政府倡导修志，荐32岁的鲍实担任主纂，鲍对旧志精研考订后，体例沿旧志之优点，认为“志不同于正史，史重善恶贬褒，志则以资料见长”，以“条目体现志书”之特点，全面收集芜湖近百年来的社会、经济、**、文化等史料。民国《芜湖县志》编纂，历时四年，著60卷（8册），1919年告成，付印三千余套。此志内涵虽没有摆*旧志重人文、轻经济的窠臼，但较昔日所撰之旧县志为优。 1922年鲍实母逝返乡。任县长6个月后，因时局动荡，患*侵凌，遂未出任，除一度为省博物馆通讯员外，在家以编书教学行医为业，不但有医疾之心，且有著医之志，撰有《修篁轩医学随笔》，对祖国医学针炙、汤液之理论，有其独见之处，认为“西医治标，中医治本，两不相妨，可交相为济”。“此时乐得相资互证，将来不难殊途同归”。且深信祖国医学，必发扬光大。曾集资垦荒于邑南东湖滩，因涉讼多年，资财耗尽。晚年，在一方竹林之乡朴老巷租屋行医，闲时，以歌、棋、书、画为乐。抗日战争*发后，携家眷去徽州，在芜藏书，为日伪所焚，仅存《湖阴曲》初集、《修篁轩医学随笔》。1940年，病逝于休宁，遗作《浪迹偶吟》诗稿，抒发颠沛离乡之忧愤。有子女7人，长子光复，芜邑名士，1945年病逝；次子光明，***空军飞机驾驶员；二女如兰，适本邑人甘野陶（天沐），甘建国后曾任我国驻印度尼西亚大使；小女如桂，其夫徐锡麟，曾任芜湖市交际处处长。