文应麟生于1307年（元大德十一年），卒于1378年（元昭宗八年），是文天祥胞弟文璧的长孙。宋景定年间（1260-1264）户部侍郎文璧率部守备惠州，文天祥堂弟文天瑞随文璧在惠州任职。文天瑞见元兵将至，屡劝文璧“修城堞、建楼撸、积�e茭粮储以严守备”，文璧不听，景炎元年（1276年）元军南侵，他奉城以降。文璧生三子：长子，隆子（号中训）；次子，�子（过继文天祥）；三子，京子（过继文天瑞）。文应麟是文隆子的长子，南宋皇朝灭亡后，为逃避元军斩*，其堂伯爷文天瑞和父亲文隆子带着他四处潜藏。后来，文天瑞辗转去了琼州万宁（再娶王氏生四子），文应麟对祖父文璧投降之举介怀，“耻之”；不久便随曾任平阳县尹的父亲，携起东、起南二子遁匿新安县松岗鹤仔园，立脚归隐。宝安文史专家程建考证，鹤仔园现为松岗镇蚝涌村，古时松岗、沙井北部是一片海滩，因白鹤等海鸟成群栖息，故称鹤仔园。文一家不久又转避居于大茅山脚的岭下村，购田置业。数百年间，文氏后人开枝散叶，发展到为今香港新界新田、泰坑村，深圳的松岗街道报美村、岭下、山门、山尾村，福永街道上头田、潭头村，福田街道岗厦村，以及东莞长安镇涌头村、海南及琼州万宁市和香港新界新田、泰坑村安等地，繁衍成文氏名族。 文应麟是个热*青年，一直景仰伯爷文天祥之爱国气节，不耻祖父文璧的变节屈降，更不服元朝外族的*腥统治；“倜傥尚志节”，胸臆揣大义，时刻不忘文天祥遗志，反元复宋。为此，他经常聚集一班志同道合义士，暗中练武习剑。为了避开当地官府的猜疑，他把练习场地暗藏在大茅山脊（名为白鸽山）的山坳处。练武场边有块刀状大石块，经常被文应麟用作磨剑试剑，此石因而得名“试剑石”。 文应麟习武练剑的同时，默守祖训，躬耕勤业，其时置田产八十顷，生活颇为殷实，但他处处体恤贫困之民。当穷人家借了粮食财物无法偿还时，他就当众烧掉借据。岁荒之年，在当时不方便外出了解百姓的情况下，他想出一个体察民情的办法，爬上大茅山顶，眺望山脚村落的农家有无炊烟。如见断炊，无米下镬，则心痛难受，立马派人送粮上户，挨家接济。此后，他在练剑爬山之时，多了个内容――眺望炊烟。时间长了，为�t望方便，他干脆在山上建一座望烟台，凭烟济民。老百姓对此感激万分，纷纷称赞他为“活菩萨”。据传，有一晚文应麟睡梦中，受观音托梦，在大茅山一个“凤凰栖息过的岩”建立寺庙。他醒后即出资金，兴土木，建起凤凰岩古庙。庙建成后，香火鼎盛，人流络绎不绝，随着凤凰岩的名字越传越广，大茅山渐渐被称作凤凰山，岭下村也改叫做凤凰村。 文天瑞为粤东文氏始祖，应麟为宝安文氏始祖。
文应麟相关 望烟楼的传说 广东省深圳宝安区 同年(公元1307年)出生的名人： 叶兑 (1307～1389) 浙江省台州三门 吴仪 (1307～1371) 江西省抚州市东乡区 华幼武 (1307～1375) 江苏省无锡锡山区 同年(公元1378年)去世的名人： 王翰 (1333～1378) 安徽省合肥 杨基 (1326～1378) 明初吴中四杰,明初十才子 四川省乐山市 元昭宗爱猷识理答腊 (?～1378) 北元第二位皇帝 内蒙古自治区 邓愈 (1338～1378) 明朝开国六王,名将 安徽省宿州泗县 韩政 (?～1378) 明朝开国功臣 河南省商丘市睢县 陈德 (?～1378) 明朝开国功臣,明初淮西二十四将 安徽省滁州凤阳 + 更多公元1378年去世的名人》文应麟简介简历(个人资料介绍)
文应麟生于1307年（元大德十一年），卒于1378年（元昭宗八年），是文天祥胞弟文璧的长孙。宋景定年间（1260-1264）户部侍郎文璧率部守备惠州，文天祥堂弟文天瑞随文璧在惠州任职。文天瑞见元兵将至，屡劝文璧“修城堞、建楼撸、积�e茭粮储以严守备”，文璧不听，景炎元年（1276年）元军南侵，他奉城以降。文璧生三子：长子，隆子（号中训）；次子，�子（过继文天祥）；三子，京子（过继文天瑞）。文应麟是文隆子的长子，南宋皇朝灭亡后，为逃避元军斩*，其堂伯爷文天瑞和父亲文隆子带着他四处潜藏。后来，文天瑞辗转去了琼州万宁（再娶王氏生四子），文应麟对祖父文璧投降之举介怀，“耻之”；不久便随曾任平阳县尹的父亲，携起东、起南二子遁匿新安县松岗鹤仔园，立脚归隐。宝安文史专家程建考证，鹤仔园现为松岗镇蚝涌村，古时松岗、沙井北部是一片海滩，因白鹤等海鸟成群栖息，故称鹤仔园。文一家不久又转避居于大茅山脚的岭下村，购田置业。数百年间，文氏后人开枝散叶，发展到为今香港新界新田、泰坑村，深圳的松岗街道报美村、岭下、山门、山尾村，福永街道上头田、潭头村，福田街道岗厦村，以及东莞长安镇涌头村、海南及琼州万宁市和香港新界新田、泰坑村安等地，繁衍成文氏名族。 文应麟是个热*青年，一直景仰伯爷文天祥之爱国气节，不耻祖父文璧的变节屈降，更不服元朝外族的*腥统治；“倜傥尚志节”，胸臆揣大义，时刻不忘文天祥遗志，反元复宋。为此，他经常聚集一班志同道合义士，暗中练武习剑。为了避开当地官府的猜疑，他把练习场地暗藏在大茅山脊（名为白鸽山）的山坳处。练武场边有块刀状大石块，经常被文应麟用作磨剑试剑，此石因而得名“试剑石”。 文应麟习武练剑的同时，默守祖训，躬耕勤业，其时置田产八十顷，生活颇为殷实，但他处处体恤贫困之民。当穷人家借了粮食财物无法偿还时，他就当众烧掉借据。岁荒之年，在当时不方便外出了解百姓的情况下，他想出一个体察民情的办法，爬上大茅山顶，眺望山脚村落的农家有无炊烟。如见断炊，无米下镬，则心痛难受，立马派人送粮上户，挨家接济。此后，他在练剑爬山之时，多了个内容――眺望炊烟。时间长了，为�t望方便，他干脆在山上建一座望烟台，凭烟济民。老百姓对此感激万分，纷纷称赞他为“活菩萨”。据传，有一晚文应麟睡梦中，受观音托梦，在大茅山一个“凤凰栖息过的岩”建立寺庙。他醒后即出资金，兴土木，建起凤凰岩古庙。庙建成后，香火鼎盛，人流络绎不绝，随着凤凰岩的名字越传越广，大茅山渐渐被称作凤凰山，岭下村也改叫做凤凰村。 文天瑞为粤东文氏始祖，应麟为宝安文氏始祖。