俺答汗(1507―1582)，蒙文史籍作阿勒坦汗，汉文又译安滩、谙达、俺答阿不孩等，尊称索多汗、格根汗。明代蒙古右翼土默特部首领。孛儿只斤氏。达延汗孙，巴尔斯博罗特次子。 驻牧于丰州滩一带(今呼和浩特地区)。自嘉靖三年(1524)起，屡助兄吉囊(衮必里克墨尔根济农)征兀良哈部，直至征服为止。十一年(1532)和十三年，两次偕吉囊入西海(青海)，大败亦不剌和卜儿孩。十二年，又与兄率兵援大同明哗变军卒，将逃出的大批变兵带回蒙古。吉囊卒后，控制右翼诸部，取得汗号，迫使左翼察哈尔大汗打来孙东迁于辽。又西征瓦剌，进至漠北，势及蒙古大部地区。同期，屡遣使于明，要求通贡互市，遭拒绝。二十九年(1550)，因使者被明无理*害，率兵攻至北京城下，史称“庚戌之变”。迫明朝于次年开放宣府、大同等马市。不久，因明朝未满足其要求，双方复起冲突而闭市。隆庆四年(1570)，以孙把汉那吉降明，率兵至大同索孙。经谈判，以亡入土默特的**赵全等换取把汉那吉。翌年，又与明朝达成封贡互市协议，被明封为顺义王，并在大同、张家口、宁夏、甘肃等地开设十一处马市。万历元年(1573)，再坎率兵进入青海，进至安木多、喀木(今**东部)等地，深入藏族地区，与藏传佛教格鲁派(黄教)****。三年，建库库河屯(今呼和浩特)，由明廷命名为归化。六年(1578)，建仰华寺于青海，迎请索南嘉措，召开盛0会，正式入教。尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔答喇”，称号始于此，同时被嘛称为“转千金咱克喇瓦尔第彻辰汗”。共同制定了一系列保证黄教在蒙古传播的法令和戒律。八年，在库库屯建寺，由明廷命名为弘慈寺。九年十二月(1582年1月)去世。十三年(1585)，第三世0-索南嘉措亲诣归化，将其遗骨火化。生前，奖励农耕，发展牧业、手工业、广泛吸收汉、藏文化，发展蒙古的建筑，工艺、医*、历法和军事技术，促进蒙古社会、经济、文化的发展，对蒙、藏、汉经济、文化交流作出特殊贡献。 俺答汗的主要历史功绩是发展了蒙古族的经济与文化。明蒙之间长期对立，积怨甚深，明朝拒绝与蒙古互市，蒙古牧民得不到汉地的农产品。从1543年开始，俺答汗用和平与战争两种手段，不断要求明朝开放关市。1570年（明隆庆四年），俺答汗的嫡孙把汗那吉因为家庭矛盾激化而投奔明朝。以此为契机，俺答汗与明朝谈判。会谈中俺答汗除要求归还把汗那吉外，更主要的是谈到了蒙明和睦相处、开展互市贸易的问题。双方终于开诚布公、抛弃前嫌，明蒙双方终于达成协议停止对抗，开放马市，走向合作。俺答汗也被明朝隆庆皇帝封为“顺义王”。明蒙之间建立了长达70年的和平贸易关系，自此明蒙边境数十年无大冲突。通贡互市加强了漠南蒙古草原与明朝的经济文化联系，结束了蒙古与明朝长达二百余年的战争局面，使蒙明边界呈现出一派和平繁荣的景象。 次年子弟部属受封者60余人。俺答汗向部属宣布和平，表示与明朝世世友好，永不相犯。明朝在宣府到甘肃一线向蒙古开放11处马市，赐俺答汗顺义王。俺答汗建立蒙古大明金国，自称俺答汗，自此明蒙边境数十年无大冲突。通贡互市加强了漠南蒙古草原与明朝的经济文化联系。 俺答汗恢复、发展了土默川的经济。在“俺答汗封贡”之前，为了突破明朝的经济-，解决单纯游牧经济难以自给自足的问题，俺答汗决定在土默川发展农业生产。他采取措施，引进农业技术，开垦耕地，种植黍、糜、谷等作物。当时从事农业的主要是从山西等地逃入蒙古的**和蒙古虏获的**。到16世纪七八十年代，土默川的**发展到约十万人，农业使漠南中西部地区的粮食得到了初步的解决。同时这里的手工业也逐步发展起来。 随着经济的发展，俺答汗决定模仿失去的大都（元代的都城，即现在的北京）修建新的城市。万历三年（1575年），新城建成，被亲切地称作“库库和屯”（即呼和浩特），意为“青色的城”。后来库库和屯城逐渐成为蒙古草原**、经济、文化的中心。 俺答汗还重建了蒙藏关系。在元朝，**萨迦派佛教首领八思巴担任帝师，代表元朝管理**。元亡后，蒙藏联系基本中断。俺答汗为提高自己的**地位，谋求与**宗教领袖建立密切联系。1578年，阿勒坦与格鲁派藏传佛教领袖索南嘉措在青海湖畔的仰华寺举行会谈，蒙古正式接受了格鲁派藏传佛教，俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇0-”称号，“圣”即超凡之人；“识一切”是藏传佛教对在显宗方面取得最高成就的僧人的尊称；“瓦齐尔达喇”是梵文，意为“执金刚”，也是藏传佛教对在密宗方面取得最高成就的僧人的尊称；“0”是蒙语大海之意；“-”是藏语上师之意。索南嘉措得到了0-的称号，他又向上追认了两世，自称三世0。索南嘉措赠给俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”称号，“咱克喇瓦尔第”是梵文，意为“转轮王”；“彻辰汗”是蒙古语，意为“聪明睿智之汗王”。蒙藏关系在新的历史条件下重新建立起来了。 此后，格鲁派藏传佛教在蒙古地区广泛传播。俺答汗从**请来许多-翻译佛经，库库和屯成为-教活动和翻译佛经的中心。格鲁派藏传佛教给蒙古社会带来了宗教文化知识。如天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等知识，对于丰富和发展蒙古族文化起到了显著作用。 俺答汗后裔有蒙古族包姓、肖姓、巴姓、金姓等姓氏。
经历历史**： 庚戌之变 (公元1550年) 同年(公元1507年)出生的名人： 袁炜 (1507～1565) 浙江省宁波慈溪 明世宗嘉靖朱厚�� (1507～1566) 明朝第十一位皇帝,嘉靖 湖北省荆门钟祥 唐顺之 (1507～1560) 明代儒学**、抗倭英雄 江苏省常州天宁 归有光 (1507～1571) 江苏省苏州昆山 沈� (1507～1557) 浙江省绍兴柯桥区 + 更多公元1507年出生的名人》 同年(公元1582年)去世的名人： 张居正 (1525～1582) 中国古代十大名相,明朝首辅,中国六大**家 湖北省荆州江陵 吴承恩 (1500～1582) 明清小说四大家 江苏省淮安淮安区 刘自强 (1508～1582) 河南省周口市扶沟县 皇甫�P (1497～1582) 皇甫四杰 江苏省苏州 朱任昌 (1532～1582) 第八任靖江王 广西自治区桂林秀峰区 洪朝选 (1516～1582) 福建省厦门市翔安区 + 更多公元1582年去世的名人》孛儿只斤・俺答汗简介简历(个人资料介绍)
俺答汗(1507―1582)，蒙文史籍作阿勒坦汗，汉文又译安滩、谙达、俺答阿不孩等，尊称索多汗、格根汗。明代蒙古右翼土默特部首领。孛儿只斤氏。达延汗孙，巴尔斯博罗特次子。 驻牧于丰州滩一带(今呼和浩特地区)。自嘉靖三年(1524)起，屡助兄吉囊(衮必里克墨尔根济农)征兀良哈部，直至征服为止。十一年(1532)和十三年，两次偕吉囊入西海(青海)，大败亦不剌和卜儿孩。十二年，又与兄率兵援大同明哗变军卒，将逃出的大批变兵带回蒙古。吉囊卒后，控制右翼诸部，取得汗号，迫使左翼察哈尔大汗打来孙东迁于辽。又西征瓦剌，进至漠北，势及蒙古大部地区。同期，屡遣使于明，要求通贡互市，遭拒绝。二十九年(1550)，因使者被明无理*害，率兵攻至北京城下，史称“庚戌之变”。迫明朝于次年开放宣府、大同等马市。不久，因明朝未满足其要求，双方复起冲突而闭市。隆庆四年(1570)，以孙把汉那吉降明，率兵至大同索孙。经谈判，以亡入土默特的**赵全等换取把汉那吉。翌年，又与明朝达成封贡互市协议，被明封为顺义王，并在大同、张家口、宁夏、甘肃等地开设十一处马市。万历元年(1573)，再坎率兵进入青海，进至安木多、喀木(今**东部)等地，深入藏族地区，与藏传佛教格鲁派(黄教)****。三年，建库库河屯(今呼和浩特)，由明廷命名为归化。六年(1578)，建仰华寺于青海，迎请索南嘉措，召开盛0会，正式入教。尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔答喇”，称号始于此，同时被嘛称为“转千金咱克喇瓦尔第彻辰汗”。共同制定了一系列保证黄教在蒙古传播的法令和戒律。八年，在库库屯建寺，由明廷命名为弘慈寺。九年十二月(1582年1月)去世。十三年(1585)，第三世0-索南嘉措亲诣归化，将其遗骨火化。生前，奖励农耕，发展牧业、手工业、广泛吸收汉、藏文化，发展蒙古的建筑，工艺、医*、历法和军事技术，促进蒙古社会、经济、文化的发展，对蒙、藏、汉经济、文化交流作出特殊贡献。 俺答汗的主要历史功绩是发展了蒙古族的经济与文化。明蒙之间长期对立，积怨甚深，明朝拒绝与蒙古互市，蒙古牧民得不到汉地的农产品。从1543年开始，俺答汗用和平与战争两种手段，不断要求明朝开放关市。1570年（明隆庆四年），俺答汗的嫡孙把汗那吉因为家庭矛盾激化而投奔明朝。以此为契机，俺答汗与明朝谈判。会谈中俺答汗除要求归还把汗那吉外，更主要的是谈到了蒙明和睦相处、开展互市贸易的问题。双方终于开诚布公、抛弃前嫌，明蒙双方终于达成协议停止对抗，开放马市，走向合作。俺答汗也被明朝隆庆皇帝封为“顺义王”。明蒙之间建立了长达70年的和平贸易关系，自此明蒙边境数十年无大冲突。通贡互市加强了漠南蒙古草原与明朝的经济文化联系，结束了蒙古与明朝长达二百余年的战争局面，使蒙明边界呈现出一派和平繁荣的景象。 次年子弟部属受封者60余人。俺答汗向部属宣布和平，表示与明朝世世友好，永不相犯。明朝在宣府到甘肃一线向蒙古开放11处马市，赐俺答汗顺义王。俺答汗建立蒙古大明金国，自称俺答汗，自此明蒙边境数十年无大冲突。通贡互市加强了漠南蒙古草原与明朝的经济文化联系。 俺答汗恢复、发展了土默川的经济。在“俺答汗封贡”之前，为了突破明朝的经济-，解决单纯游牧经济难以自给自足的问题，俺答汗决定在土默川发展农业生产。他采取措施，引进农业技术，开垦耕地，种植黍、糜、谷等作物。当时从事农业的主要是从山西等地逃入蒙古的**和蒙古虏获的**。到16世纪七八十年代，土默川的**发展到约十万人，农业使漠南中西部地区的粮食得到了初步的解决。同时这里的手工业也逐步发展起来。 随着经济的发展，俺答汗决定模仿失去的大都（元代的都城，即现在的北京）修建新的城市。万历三年（1575年），新城建成，被亲切地称作“库库和屯”（即呼和浩特），意为“青色的城”。后来库库和屯城逐渐成为蒙古草原**、经济、文化的中心。 俺答汗还重建了蒙藏关系。在元朝，**萨迦派佛教首领八思巴担任帝师，代表元朝管理**。元亡后，蒙藏联系基本中断。俺答汗为提高自己的**地位，谋求与**宗教领袖建立密切联系。1578年，阿勒坦与格鲁派藏传佛教领袖索南嘉措在青海湖畔的仰华寺举行会谈，蒙古正式接受了格鲁派藏传佛教，俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇0-”称号，“圣”即超凡之人；“识一切”是藏传佛教对在显宗方面取得最高成就的僧人的尊称；“瓦齐尔达喇”是梵文，意为“执金刚”，也是藏传佛教对在密宗方面取得最高成就的僧人的尊称；“0”是蒙语大海之意；“-”是藏语上师之意。索南嘉措得到了0-的称号，他又向上追认了两世，自称三世0。索南嘉措赠给俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”称号，“咱克喇瓦尔第”是梵文，意为“转轮王”；“彻辰汗”是蒙古语，意为“聪明睿智之汗王”。蒙藏关系在新的历史条件下重新建立起来了。 此后，格鲁派藏传佛教在蒙古地区广泛传播。俺答汗从**请来许多-翻译佛经，库库和屯成为-教活动和翻译佛经的中心。格鲁派藏传佛教给蒙古社会带来了宗教文化知识。如天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等知识，对于丰富和发展蒙古族文化起到了显著作用。 俺答汗后裔有蒙古族包姓、肖姓、巴姓、金姓等姓氏。