黄文焕(1598～1667) 字维章，号坤五，白云乡人。 天启五年(1625年)登进士第，授广东番禺县令，后调潮州知海阳县，兴学重文，为世所称道。 崇祯间，任陕西山阳县令，积谷备荒，疏理漕运屡有成效。**进京御试，选拔为翰林院编修。 黄道周因论杨嗣昌、陈新甲获罪，词连文焕，遂与道周同入狱。在狱笺注《楚词听直》8卷，《陶诗析义》2卷。年余获释。 经此挫折，文焕无意仕途，乃乞身归里。临别，赠道周诗道：“自闻钩党独行忧，痛哭批鳞泪未休。欲格君心甘溅*，不教汉祚付清流。雷霆息怒天回笑，生死移时我掉头。今日全躯同去国，莫将厨俊傲林丘”。 离京后，卜居于南京钟山麓，筑草屋数间，纵情山林。晚年回乡，畅游姬岩，名山室等名胜，留下不少墨迹。著作甚多，有《四书诗经□》、《易释》、《书绎》、《诗经考》、《毛诗笺》等。 清康熙六年(1667年)卒于乡，终年69岁。 崇祯七年（1634年），黄文焕任陕西山阳县令，积谷备荒，疏理漕运屡有成效。**进京御试，选拔为翰林院编修，晋左春坊左中允，曾与黄道周、叶廷秀诸君子登台讲学，声气相应。 据史料记载，崇祯十四年（1641年），黄道周因论杨嗣昌、陈新甲获罪，*及黄文焕，同入刑部狱，黄文焕自称为“钩党之*”。在狱中著有《陶诗析义》四卷，明末刊行，是研究陶渊明诗的一部重要研究专著，其成就包括研究陶渊明诗歌的阐述，也包括对中国诗学理论和方法的重要发展。 黄文焕曾孙黄任在《恭纪中允公遗集诗十六首》自序曰：“对吏狴牢，义析柴桑处士。”即是指黄文焕在狱中撰写《陶诗析义》四卷的情况。 2007年，首都师范大学博士生刘萍萍在其导师邓小军教授的指导下，完成名为《黄文焕〈陶诗析义〉研究》博士学位论文，全面研究了黄文焕生平事迹及《陶诗析义》的学术价值。 黄文焕在狱中还著有《楚辞听直》八卷。崇祯十六年（1643年），《楚辞听直》付梓。 《恭纪中允公遗集诗十六首》序中曰：“他如挂名钩党，直听沅沣孤臣”；《恭纪中允公遗集诗十六首》其九：“诏狱龙光笔底腾，析风山鬼啸幽灯。累臣莫听灵均直，党案千秋又一层。”黄任自注：“……中允公与石斋先生同下诏狱，狱中笺注《楚辞听直》八卷，今行世。”《恭纪中允公遗集诗十六首》其十：“大业名山岂等闲，逊荒天意为投艰。君王不是淮襄比，泽畔行吟即赐环。”这些史料都是描写黄文焕在狱中著《楚辞听直》情景的。 黄文焕《楚辞听直》主要从文学的角度来评价《楚辞》的价值和特征，并以其较为独特的注释体例使之在古代《楚辞》注本中占有较为重要的地位。《楚辞听直》的书名“听直”，是取屈原《九章・惜诵》中“命咎繇使听直”之语，寄寓自己冤屈不平的感慨。 黄文焕平生著述甚丰，流传下来的不仅有《陶诗析义》四卷、《楚辞听直》八卷，还有《诗经考》十八卷、《诗经螂�》六卷及《老子知常》二卷。存目的有《书释》、《易释》、《毛诗笺》四卷、《赭留集》、《蜂史》一卷、《四书螂�》（又称《四书解》）、《谈谈草》、《曰及堂尺牍》、《曰及堂文集》、《秦汉文评》、《汉诗审索》、《韩诗审索》、《杜诗掣碧》六卷、《庄子句解》、《昌谷集评注》、《馆阁诗文稿》、《汉书蕃索》、《老庄注》、《杜诗注》等，足见其“为文淹博无涯诶”，为一代经学**。 黄文焕著述虽多，存留却很少，原因是多毁于明末清初的战火。黄任曰：“中允公……平生著作等身，咸在其中，忽遭一炬，尽为灰烬，今所存者十一耳。” 黄任在《恭纪中允公遗集诗十六首》序中曰：“膝穿木榻，释太上五千言。”陈应魁注曰：“公撰《老子知常》二卷。老子著上下《道德经》五千言，中有‘太上贵德’语。”黄任《恭纪中允公遗集诗十六首》其十一：“周南柱史出关门，函得遗经半万言。解道非常是常道，流沙洙泗本同源。”黄任自注：“中允公有《老子知常》二卷”。 齐鲁书社1997年出版的《四库全书存目丛书・集部三》收录《陶元亮诗四卷》，晋陶潜撰，明黄文焕析义，在卷中末尾有清萧梦松跋记载：“吾闽黄维章先生，深心好古，于书无所不读。身介两朝，前放察□而后游逸，郁郁不得志，多注书以自娱。其研精者，有《老》、《庄》、《骚》、《陶》诸解。《老》曰《知常》，《庄》曰《寓言》，《骚》曰《听直》，《陶》曰《析义》。《骚》与《陶》，其常者也，已刻而行世也。《老》虽不常而犹幸者，虽未付刻，而其原本尚存也”。 可见，黄文焕对老子《道德经》的研究也是很精通的。黄文焕在世时《老子知常》并未付刻，但原本尚存。 “解道非常是常道，流沙洙泗本同源”一语，道出了黄文焕《老子知常》一书的中心思想，是指道家思想与儒家思想同根同源。 目前传世的《老子知常》仅有黄翼云在清末的手抄本，为孤本。黄翼云祖籍永泰县白云乡，系黄文焕后人，光绪十九年（1893年）副榜举人，民国时曾任福建省教育厅厅长、福建省立图书馆馆长，善书法。 正是黄翼云在清末将祖传的《老子知常》旧本重新缮写，在1906年与堂弟黄展云一同东渡日本留学期间在日本装订成册，这一重要的古籍珍本才得以留传至今。 黄文焕晚年回乡，畅游姬岩、名山室等名胜，留下不少墨迹。并致力于乡村教育以及姬岩的景观建设。在黄文焕的倡导下，白云乡麟峰黄氏“不辨四声者无一家”。 清康熙六年（1667年）黄文焕卒于浙中，“终其余年，寿六十九”。后归葬故乡杜鹃山下白云溪尾，今呼鲤鱼墓。
同年(公元1598年)出生的名人： 杨补 (1598～1657) 明朝画家 江苏省苏州 吕大器 (1598～1650) 明末著名**家 四川省遂宁市船山区 王鉴 (1598～1677) 明末清初画家 江苏省苏州太仓 陈洪绶 (1598～1652) 明朝画家 浙江省绍兴诸暨 卢若腾 (1598～1664) 福建省厦门市翔安区 + 更多公元1598年出生的名人》 同年(公元1667年)去世的名人： 赫舍里・索尼 (1601～1667) 清朝开国功臣 黑龙江哈尔滨五常 莫若玉 (1595～1667) 湖北省潜江 爱新觉罗・永干 (1660～1667) 北京市东城区 王元晋 (1613～1667) 河北省邢台市 李�]棠 (?～1667) 北京市大兴区 薛所蕴 (1600～1667) 河南省焦作市孟州 + 更多公元1667年去世的名人》黄文焕简介简历(个人资料介绍)
黄文焕(1598～1667) 字维章，号坤五，白云乡人。 天启五年(1625年)登进士第，授广东番禺县令，后调潮州知海阳县，兴学重文，为世所称道。 崇祯间，任陕西山阳县令，积谷备荒，疏理漕运屡有成效。**进京御试，选拔为翰林院编修。 黄道周因论杨嗣昌、陈新甲获罪，词连文焕，遂与道周同入狱。在狱笺注《楚词听直》8卷，《陶诗析义》2卷。年余获释。 经此挫折，文焕无意仕途，乃乞身归里。临别，赠道周诗道：“自闻钩党独行忧，痛哭批鳞泪未休。欲格君心甘溅*，不教汉祚付清流。雷霆息怒天回笑，生死移时我掉头。今日全躯同去国，莫将厨俊傲林丘”。 离京后，卜居于南京钟山麓，筑草屋数间，纵情山林。晚年回乡，畅游姬岩，名山室等名胜，留下不少墨迹。著作甚多，有《四书诗经□》、《易释》、《书绎》、《诗经考》、《毛诗笺》等。 清康熙六年(1667年)卒于乡，终年69岁。 崇祯七年（1634年），黄文焕任陕西山阳县令，积谷备荒，疏理漕运屡有成效。**进京御试，选拔为翰林院编修，晋左春坊左中允，曾与黄道周、叶廷秀诸君子登台讲学，声气相应。 据史料记载，崇祯十四年（1641年），黄道周因论杨嗣昌、陈新甲获罪，*及黄文焕，同入刑部狱，黄文焕自称为“钩党之*”。在狱中著有《陶诗析义》四卷，明末刊行，是研究陶渊明诗的一部重要研究专著，其成就包括研究陶渊明诗歌的阐述，也包括对中国诗学理论和方法的重要发展。 黄文焕曾孙黄任在《恭纪中允公遗集诗十六首》自序曰：“对吏狴牢，义析柴桑处士。”即是指黄文焕在狱中撰写《陶诗析义》四卷的情况。 2007年，首都师范大学博士生刘萍萍在其导师邓小军教授的指导下，完成名为《黄文焕〈陶诗析义〉研究》博士学位论文，全面研究了黄文焕生平事迹及《陶诗析义》的学术价值。 黄文焕在狱中还著有《楚辞听直》八卷。崇祯十六年（1643年），《楚辞听直》付梓。 《恭纪中允公遗集诗十六首》序中曰：“他如挂名钩党，直听沅沣孤臣”；《恭纪中允公遗集诗十六首》其九：“诏狱龙光笔底腾，析风山鬼啸幽灯。累臣莫听灵均直，党案千秋又一层。”黄任自注：“……中允公与石斋先生同下诏狱，狱中笺注《楚辞听直》八卷，今行世。”《恭纪中允公遗集诗十六首》其十：“大业名山岂等闲，逊荒天意为投艰。君王不是淮襄比，泽畔行吟即赐环。”这些史料都是描写黄文焕在狱中著《楚辞听直》情景的。 黄文焕《楚辞听直》主要从文学的角度来评价《楚辞》的价值和特征，并以其较为独特的注释体例使之在古代《楚辞》注本中占有较为重要的地位。《楚辞听直》的书名“听直”，是取屈原《九章・惜诵》中“命咎繇使听直”之语，寄寓自己冤屈不平的感慨。 黄文焕平生著述甚丰，流传下来的不仅有《陶诗析义》四卷、《楚辞听直》八卷，还有《诗经考》十八卷、《诗经螂�》六卷及《老子知常》二卷。存目的有《书释》、《易释》、《毛诗笺》四卷、《赭留集》、《蜂史》一卷、《四书螂�》（又称《四书解》）、《谈谈草》、《曰及堂尺牍》、《曰及堂文集》、《秦汉文评》、《汉诗审索》、《韩诗审索》、《杜诗掣碧》六卷、《庄子句解》、《昌谷集评注》、《馆阁诗文稿》、《汉书蕃索》、《老庄注》、《杜诗注》等，足见其“为文淹博无涯诶”，为一代经学**。 黄文焕著述虽多，存留却很少，原因是多毁于明末清初的战火。黄任曰：“中允公……平生著作等身，咸在其中，忽遭一炬，尽为灰烬，今所存者十一耳。” 黄任在《恭纪中允公遗集诗十六首》序中曰：“膝穿木榻，释太上五千言。”陈应魁注曰：“公撰《老子知常》二卷。老子著上下《道德经》五千言，中有‘太上贵德’语。”黄任《恭纪中允公遗集诗十六首》其十一：“周南柱史出关门，函得遗经半万言。解道非常是常道，流沙洙泗本同源。”黄任自注：“中允公有《老子知常》二卷”。 齐鲁书社1997年出版的《四库全书存目丛书・集部三》收录《陶元亮诗四卷》，晋陶潜撰，明黄文焕析义，在卷中末尾有清萧梦松跋记载：“吾闽黄维章先生，深心好古，于书无所不读。身介两朝，前放察□而后游逸，郁郁不得志，多注书以自娱。其研精者，有《老》、《庄》、《骚》、《陶》诸解。《老》曰《知常》，《庄》曰《寓言》，《骚》曰《听直》，《陶》曰《析义》。《骚》与《陶》，其常者也，已刻而行世也。《老》虽不常而犹幸者，虽未付刻，而其原本尚存也”。 可见，黄文焕对老子《道德经》的研究也是很精通的。黄文焕在世时《老子知常》并未付刻，但原本尚存。 “解道非常是常道，流沙洙泗本同源”一语，道出了黄文焕《老子知常》一书的中心思想，是指道家思想与儒家思想同根同源。 目前传世的《老子知常》仅有黄翼云在清末的手抄本，为孤本。黄翼云祖籍永泰县白云乡，系黄文焕后人，光绪十九年（1893年）副榜举人，民国时曾任福建省教育厅厅长、福建省立图书馆馆长，善书法。 正是黄翼云在清末将祖传的《老子知常》旧本重新缮写，在1906年与堂弟黄展云一同东渡日本留学期间在日本装订成册，这一重要的古籍珍本才得以留传至今。 黄文焕晚年回乡，畅游姬岩、名山室等名胜，留下不少墨迹。并致力于乡村教育以及姬岩的景观建设。在黄文焕的倡导下，白云乡麟峰黄氏“不辨四声者无一家”。 清康熙六年（1667年）黄文焕卒于浙中，“终其余年，寿六十九”。后归葬故乡杜鹃山下白云溪尾，今呼鲤鱼墓。