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竺法乘　　竺法乘，俗家姓氏不详，生卒年均不可考。当属西晋时期敦煌人。法乘幼而神悟超绝，悬鉴过人，依竺法护为沙弥，**有志气，法护甚嘉焉。法护既道被关中，且资财盈富。时长安有甲族，欲奉0，试法护道德，伪往告急，求钱二十万。护未及答。法乘年十三，侍在师侧，即语客曰：“和尚意已相许矣。”客退后，乘曰：“观此人神色，非实求钱，将以观和尚道德何如耳。”法护曰：“吾亦以为然。”明日此客率其一宗百余口，诣法护请受戒具，谢求钱之意，于是师资名布遐迩。　　法乘后西到敦煌，立寺延学，忘身为道，诲而不倦。使夫豺狼平心，戎狄知礼，大化西行，乘之力也。后终于所住。孙绰《道贤论》以乘比□□、王�F冲(王戎），论云：“法乘、安丰少有机悟之鉴，虽道俗殊*，阡陌可以相准。”高士季�为之传赞，惜文亡佚。　　乘同学竺法行、竺法存，并山栖履*，知名当世。

　　竺法乘　　竺法乘，俗家姓氏不详，生卒年均不可考。当属西晋时期敦煌人。法乘幼而神悟超绝，悬鉴过人，依竺法护为沙弥，**有志气，法护甚嘉焉。法护既道被关中，且资财盈富。时长安有甲族，欲奉0，试法护道德，伪往告急，求钱二十万。护未及答。法乘年十三，侍在师侧，即语客曰：“和尚意已相许矣。”客退后，乘曰：“观此人神色，非实求钱，将以观和尚道德何如耳。”法护曰：“吾亦以为然。”明日此客率其一宗百余口，诣法护请受戒具，谢求钱之意，于是师资名布遐迩。　　法乘后西到敦煌，立寺延学，忘身为道，诲而不倦。使夫豺狼平心，戎狄知礼，大化西行，乘之力也。后终于所住。孙绰《道贤论》以乘比□□、王�F冲(王戎），论云：“法乘、安丰少有机悟之鉴，虽道俗殊*，阡陌可以相准。”高士季�为之传赞，惜文亡佚。　　乘同学竺法行、竺法存，并山栖履*，知名当世。