（？-1197年），南宋道士。一作“莎衣道人”，名不详，号“通神先生”。淮阳军朐山（今属江苏连云港市）人。家世以仕显，素为乡族。祖执礼，官至朝议大夫。高宗绍兴（1131-1162年）初，避*渡江，客寄于吴。一说绍兴末来平江。少年时锐意读书，累举不第。一日临池镜水，豁然悟道，唯一蓑一笠，披发赤脚，往来于市，夜宿天庆观。笑傲讴吟，庸人孺子皆称为“蓑衣道人”。常至道观中，叉手跪膝，昼夜不寐，专气致柔。每行大街，或掷砖或书壁，人无贵贱，言休咎*福无不中。遇有疾者，命持一缕草去，旬日病愈。于是众传莎草可以愈疾，求得一草不啻万金良*。人或见之吴中，或见于闽蜀，或一日不食，或数日不食，或一月不食，未曾告饥。或四方来供，尽食之，不以为饱。又不畏寒暑，隆冬归庵，解挂蓑衣，气热如蒸笼气，坐处也不积雪。曾批评世人：“自家屋子不修整，只理会外面屋子好看。”相传孝宗夜梦莎衣人来吊，自称“苏人也”，问其原故，不肯言，孝宗醒后告诉内侍，不久皇后和太子死，内侍道前梦，孝宗始悟。遣使召之，不至。孝宗念恢复半壁江山大计，乃焚香默祷：“何诚能仙顾，必知朕意”。遂遣中官往召，道人见之掉头，持吴音道：“有中国即有外夷，有日即有月，不须问”。使者归秦，孝宗甚以为异，淳熙（1174-1189年）初，赐号“通神先生”，始筑庵于观中，降书“通神庵”三字。高宗（太上皇）制《通神书赞》。孝宗命内侍每岁即其居设千道斋，合云上之士，施予优普。一年偶逾期，众惊讶而欲请，真人摇手瞬目而招之说；“亟来！亟来！”当日内侍至，众更服其神。光宗即位，召之，又不至，宁宗庆元（1195-1200年）间，升“通神真人”。庆元三年（1197年）五月二十二日夜，端坐解化。九月十一日葬于长洲县金鹅乡里燕塘之原（《宋史》云庆元六年卒“，误。俗传庵中像为真身，亦误。）。承直郎箍袤撰《通神先生蓑衣何真人事实》记其事迹，《宋史》有传。同年(公元1197年)去世的名人：
陈居仁 (1129～1197) 福建省莆田市仙游 方骥之 (?～1197) 广东省揭阳市惠来县 冷世修 (1125～1197) 江苏省苏州常熟何蓑衣简介简历(个人资料介绍)
（？-1197年），南宋道士。一作“莎衣道人”，名不详，号“通神先生”。淮阳军朐山（今属江苏连云港市）人。家世以仕显，素为乡族。祖执礼，官至朝议大夫。高宗绍兴（1131-1162年）初，避*渡江，客寄于吴。一说绍兴末来平江。少年时锐意读书，累举不第。一日临池镜水，豁然悟道，唯一蓑一笠，披发赤脚，往来于市，夜宿天庆观。笑傲讴吟，庸人孺子皆称为“蓑衣道人”。常至道观中，叉手跪膝，昼夜不寐，专气致柔。每行大街，或掷砖或书壁，人无贵贱，言休咎*福无不中。遇有疾者，命持一缕草去，旬日病愈。于是众传莎草可以愈疾，求得一草不啻万金良*。人或见之吴中，或见于闽蜀，或一日不食，或数日不食，或一月不食，未曾告饥。或四方来供，尽食之，不以为饱。又不畏寒暑，隆冬归庵，解挂蓑衣，气热如蒸笼气，坐处也不积雪。曾批评世人：“自家屋子不修整，只理会外面屋子好看。”相传孝宗夜梦莎衣人来吊，自称“苏人也”，问其原故，不肯言，孝宗醒后告诉内侍，不久皇后和太子死，内侍道前梦，孝宗始悟。遣使召之，不至。孝宗念恢复半壁江山大计，乃焚香默祷：“何诚能仙顾，必知朕意”。遂遣中官往召，道人见之掉头，持吴音道：“有中国即有外夷，有日即有月，不须问”。使者归秦，孝宗甚以为异，淳熙（1174-1189年）初，赐号“通神先生”，始筑庵于观中，降书“通神庵”三字。高宗（太上皇）制《通神书赞》。孝宗命内侍每岁即其居设千道斋，合云上之士，施予优普。一年偶逾期，众惊讶而欲请，真人摇手瞬目而招之说；“亟来！亟来！”当日内侍至，众更服其神。光宗即位，召之，又不至，宁宗庆元（1195-1200年）间，升“通神真人”。庆元三年（1197年）五月二十二日夜，端坐解化。九月十一日葬于长洲县金鹅乡里燕塘之原（《宋史》云庆元六年卒“，误。俗传庵中像为真身，亦误。）。承直郎箍袤撰《通神先生蓑衣何真人事实》记其事迹，《宋史》有传。同年(公元1197年)去世的名人：