皮日休（834至839～902以后） 唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今属湖北）人。出身于贫苦家庭，早年即志在立功名、佐王治，追踪房玄龄、杜如晦的事业（《七爱诗・房杜二相国》）。出游湖北、湖南、江西、安徽、河南，至长安，应进士举不第。南行寓寿州。懿宗咸通八年（867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下-,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所*（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所*（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱□（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。现存皮日休诗文，都作于他参加黄巢起义军以前。他对当时封建统治下的黑暗**，早就有所不满。他认为:古之置吏也,将以逐盗;今之置吏也,将以为盗。又说：古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。(《鹿门隐书》)所以他肯定人民可以反-君，国君如有不为尧舜之行者， 扼其吭，□其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣（《原谤》）。并指出孟子并不否定商汤、周武王的推翻当代*君，古之士以汤、武为逆取者，其不读《孟子》乎？（《请孟子为学科书》）基于这种认识，所以论文主张上剥远非，下补近失（《文薮序》），不为空言；主张发愤著书，认为昔者圣贤不偶命，必著书以见志，况斯文之怨抑欤！（《九讽系述序》）论诗也特别重视美刺，反对浮艳，以为乐府，盖古圣王采天下之诗，欲以知国之利病，民之休戚者也。诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政；今之所谓乐府者，唯以魏、晋之侈丽，陈、梁之浮艳，谓之乐府诗，真不然矣(《正乐府序》)。这与白居易诗论的精神相通。但他并非不重视才华，对李白诗的五岳为辞锋，四溟作胸臆（《七爱诗・李翰林》）的雄奇风格，也予肯定。
东津镇 襄阳县辖镇。1950年设东津区，1958年改为公社，1987年建镇。位于县境南部、汉江东岸，距县府7.5公里。面积117.5平方公里，人口6.12万。襄洪公路、襄樊至鹿门寺公路交会于此。辖东津、上营、祁营、樊坡、樊营、陈坡、老营一村、老营二村、上洲、中洲、下洲、王寨、李湾、肖岗、后岗、三合、堰坡、周寨、朱彭、覃湾、崔胡、肖岗、岳岗、庄冲、淳河、唐冲、秦咀、田…… 详细++ 皮日休相关 鹿门风景名胜区 湖北省襄阳市襄州区 同年(公元834年)出生的名人： 莫宣卿 (834～?) 广东省肇庆市封开县 同年(公元902年)去世的名人： 韦贻范 (?～902) 唐朝宰相 李存信 (862～902) 山西省太原市万柏林区皮日休简介简历(个人资料介绍)
皮日休（834至839～902以后） 唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今属湖北）人。出身于贫苦家庭，早年即志在立功名、佐王治，追踪房玄龄、杜如晦的事业（《七爱诗・房杜二相国》）。出游湖北、湖南、江西、安徽、河南，至长安，应进士举不第。南行寓寿州。懿宗咸通八年（867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下-,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所*（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所*（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱□（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。现存皮日休诗文，都作于他参加黄巢起义军以前。他对当时封建统治下的黑暗**，早就有所不满。他认为:古之置吏也,将以逐盗;今之置吏也,将以为盗。又说：古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。(《鹿门隐书》)所以他肯定人民可以反-君，国君如有不为尧舜之行者， 扼其吭，□其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣（《原谤》）。并指出孟子并不否定商汤、周武王的推翻当代*君，古之士以汤、武为逆取者，其不读《孟子》乎？（《请孟子为学科书》）基于这种认识，所以论文主张上剥远非，下补近失（《文薮序》），不为空言；主张发愤著书，认为昔者圣贤不偶命，必著书以见志，况斯文之怨抑欤！（《九讽系述序》）论诗也特别重视美刺，反对浮艳，以为乐府，盖古圣王采天下之诗，欲以知国之利病，民之休戚者也。诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政；今之所谓乐府者，唯以魏、晋之侈丽，陈、梁之浮艳，谓之乐府诗，真不然矣(《正乐府序》)。这与白居易诗论的精神相通。但他并非不重视才华，对李白诗的五岳为辞锋，四溟作胸臆（《七爱诗・李翰林》）的雄奇风格，也予肯定。