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唐代佛教禅宗高僧行思，今严田乡龙云下村人，俗姓刘，名行思，为刘遐(晋安成太守)十二世孙。刘遐以官祠家笪桥，传至十世祖延公为隋尚书。隋亡后，弃官归里，由笪桥迁居龙云下村。行思开山青原，为禅宗七祖，唐僖宗宗谥为弘济禅师，塔曰“归真”。　　行思出生地，二水合襟，四山环抱，山青水秀，田活土肥。原为官宦人家住处。离村不远有一宝云寺。行思出生于唐高宗年间，幼年出家于宝云寺，与寺中和尚谈论佛法，思索佛教真谛。他听说广东韶关曹溪惠能师席化，便翻山越岭径往参礼，得惠能**所开创的禅宗真谛，深为**器重，被列为上首，留在惠能身边，帮助推展法务，解答师弟们的各种疑问。　　一天，惠能**对行思说：“自古以来，佛教是衣法双行，经衣钵为传授法嗣凭信。我自接受五祖衣钵以来，遭受很多磨难。我的身后，为法嗣衣钵争竞者必多，现在我得到了你，何患天下不信?传世的衣钵就在我这里留镇山门，你当外出分化一方，使禅宗延续，无令断绝”。行思谨遵师命，于唐中宗神龙元年(705)回到故乡吉州，归主青原山安隐寺(安隐寺在北宋崇宁三年(1104)因徽宗敕赐“净居寺”而易名至今)。不出几年，名声传遍整个江西，四方禅客云集。一次，一个和尚问行思，什么是佛法大意?行思反问道：“庐陵米么作价?”真是叫人摸不着头脑。这正反映了禅学的思辩特点。他是在说，佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。　　行思度众甚多，其中最有成就的算希迁和尚。希迁原是六祖慧能的信徒，行思归主青原后，希迁千里跋涉来到青原山，拜在行思门下，成为行思的高徒。行思圆寂后，希迁离开青原山，在南岳衡山南寺东边的一块大石头上结庵修行。人们称他为石头和尚。希迁身后有三个高徒，即*山惟严、**道悟、丹霞天然，分别开创了禅宗青原法系的曹洞、法眼和云门三宗。　　行思早年在家乡从事佛教活动，晚年最主与家乡山水相依的青原山，直接或间接影响和推动了安福佛教的发展。唐朝一代，县境内建有尊胜寺、国清院、耿峰院、香积寺、文江院、白竺院、富池寺、保安院、宝云寺等著名佛教丛林，代有高僧辈出。宋时，禅宗之青原法系为曹洞宗传入日本，广泛浒于日本武士和中、下层人民中，成为日本的佛教正宗，现分化为15个支派，拥有信徒680余万人。此外，曹洞宗还传入朝鲜和越南。　　唐开元十十六年(738)，行思圆寂，肉身坐化于塔中，名闻中外。

　　唐代佛教禅宗高僧行思，今严田乡龙云下村人，俗姓刘，名行思，为刘遐(晋安成太守)十二世孙。刘遐以官祠家笪桥，传至十世祖延公为隋尚书。隋亡后，弃官归里，由笪桥迁居龙云下村。行思开山青原，为禅宗七祖，唐僖宗宗谥为弘济禅师，塔曰“归真”。　　行思出生地，二水合襟，四山环抱，山青水秀，田活土肥。原为官宦人家住处。离村不远有一宝云寺。行思出生于唐高宗年间，幼年出家于宝云寺，与寺中和尚谈论佛法，思索佛教真谛。他听说广东韶关曹溪惠能师席化，便翻山越岭径往参礼，得惠能**所开创的禅宗真谛，深为**器重，被列为上首，留在惠能身边，帮助推展法务，解答师弟们的各种疑问。　　一天，惠能**对行思说：“自古以来，佛教是衣法双行，经衣钵为传授法嗣凭信。我自接受五祖衣钵以来，遭受很多磨难。我的身后，为法嗣衣钵争竞者必多，现在我得到了你，何患天下不信?传世的衣钵就在我这里留镇山门，你当外出分化一方，使禅宗延续，无令断绝”。行思谨遵师命，于唐中宗神龙元年(705)回到故乡吉州，归主青原山安隐寺(安隐寺在北宋崇宁三年(1104)因徽宗敕赐“净居寺”而易名至今)。不出几年，名声传遍整个江西，四方禅客云集。一次，一个和尚问行思，什么是佛法大意?行思反问道：“庐陵米么作价?”真是叫人摸不着头脑。这正反映了禅学的思辩特点。他是在说，佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。　　行思度众甚多，其中最有成就的算希迁和尚。希迁原是六祖慧能的信徒，行思归主青原后，希迁千里跋涉来到青原山，拜在行思门下，成为行思的高徒。行思圆寂后，希迁离开青原山，在南岳衡山南寺东边的一块大石头上结庵修行。人们称他为石头和尚。希迁身后有三个高徒，即*山惟严、**道悟、丹霞天然，分别开创了禅宗青原法系的曹洞、法眼和云门三宗。　　行思早年在家乡从事佛教活动，晚年最主与家乡山水相依的青原山，直接或间接影响和推动了安福佛教的发展。唐朝一代，县境内建有尊胜寺、国清院、耿峰院、香积寺、文江院、白竺院、富池寺、保安院、宝云寺等著名佛教丛林，代有高僧辈出。宋时，禅宗之青原法系为曹洞宗传入日本，广泛浒于日本武士和中、下层人民中，成为日本的佛教正宗，现分化为15个支派，拥有信徒680余万人。此外，曹洞宗还传入朝鲜和越南。　　唐开元十十六年(738)，行思圆寂，肉身坐化于塔中，名闻中外。