陈伯坛（1863～1938），字英畦，广东省新会县人。少时博览经史，尤精《周易》。21岁中秀才，光绪二十年（1884）考取广东第七名举人。在书院就读时，曾在同窗学友处得阅张仲景《伤寒论》，深为书中精辟医学理论所吸引，叹为“天书”，由此潜心医学。22岁即在广州书坊街设馆行医，不少疑难重症，经他施治，多转危为安，因此医名远播，门庭若市，成为广州的一代名医。民国19年（1930）因医馆所在地开辟马路须**，乃举家迁往香港，继续行医济世，并经常参加中西医会诊，挽救了不少垂危病人，在港九深得群众称誉。 陈伯坛博览历代中医古典医籍，上溯《黄帝内经》、《难经》，旁及各家学说，特别对于张仲景学说更刻苦探求，曾说“余读仲书几乎揽卷死活过去”。他主张对仲景学说要“以经解经”（即用《内经》、《难经》等经典医籍的理论去领会、阐发仲景学说的精神），读《伤寒论》应与《金匮》合璧而观。强调阴阳为纲要，阐发三阴三阳气化学说。在医学理论上多独特见解，如对“标本气化”，认为“气者化之本，化者气之标，化宜盛不宜衰，而气又贵藏不贵露”，阐发了中医理论独特体系的精义。 陈伯坛在临床治疗中善于运用仲景方，但也不排斥时方和对仲景方的加减化裁。用*惯用较大剂量，故在群众中有“陈大剂”之称。清末两广督署谭制军患外感，缠绵一月不愈，谭友推荐伯坛为其诊治，并告知伯坛，谭曾服桂枝三分便流鼻*，嘱伯坛切切不可用桂枝。及伯坛到诊，虽时值初夏，见谭仍身穿棉衣，汗涔涔而不自觉，脉浮而弱。伯坛诊断为《伤寒论》的桂枝汤症，仍处以桂枝汤原方，且桂枝用量重达九钱，旁人都为之咋舌，认为谭必不敢服用。但当谭细阅伯坛所写脉论，大为赞赏，说“此公下笔千言，定有真知灼见”，即照方煎服一剂，结果次日病状悉除。 陈伯坛在繁忙的诊疗工作之余，还致力于医学教育事业。清宣统元年（1909）曾应聘出任广东陆军军医学堂总教习。民国13年主办中医夜学馆，专门讲授《伤寒论》。迁港后，又在香港开办“伯坛中医学校”，培育中医人才，其**散处粤、港、澳各地，四会彭泽民（1875～1956）、中山程祖培（1889～1966）则是其中的佼佼者。彭泽民为爱国民主人士，1927年曾参加南昌起义。起义失败后到香港，以行医作掩护，继续从事革命活动，适伯坛开办中医学校，当时彭虽已年过半百，仍入校学习，随侍伯坛诊病，无间风雨寒暑，得伯坛悉心传授，后成为香港名医。程祖培原曾在广东陆军军医学堂、光华医学堂等学习西医，因慕伯坛之名，到中医夜学馆学习，后在中山石岐以中医名世，闻名于中山、澳门一带。伯坛以其多年研读《伤寒论》的心得，写成《读过伤寒论》18卷，其间曾三易其稿，于1929年刻版印行。此书考证历代《伤寒论》不同版本字句，阐发仲景学说，并以临床实践经验印证，对自宋以来各家注疏，亦多所批评，自成一家之言，深得中医同道和社会人士好评。广州市名老中医吴粤昌（1915～1989）曾有《阅＜读过伤寒论＞有感》七律一首：“双眸初倦夜方阑，皓首穷经笑互看。岭海风流元不忝，岗州清气得来难。人如麟角光青史，书似骊珠扫异端。信否南阳曾复活？一枝好笔解伤寒。”惜此书初版印数有限，且原版在抗日战争中被毁，存世不多。1954年经彭泽民向卫生部推荐，由人民卫生出版社影印重刊，得以在全国传播。此外，伯坛还著有《读过金匮》、《麻痘蠡言》两书，均曾印行。 伯坛对求诊病者，不论贫富贵贱，均悉心诊治，一视同仁。1938年在香港病逝。
经历历史**： 南昌起义 (公元1927年) 同年(公元1863年)出生的名人： 黄伯耀 (1863～1940) 广东省广州市荔湾区 麦信坚 (1863～1948) 广东省广州市黄埔区 孙妙茜 (1863～1955) 孙中山二姐 广东省中山市 蔡锦佳 (1863～1942) 广东省中山市 刘玉麟 (1863～1942) 广东省中山市 + 更多公元1863年出生的名人》 同年(公元1938年)去世的名人： 李野屋 (1899～1938) 广东省广州市海珠区 吴汝鎏 (1908～1938) 广东省广州市荔湾区 刘绥华 (1903～1938) 广东省广州市花都区 黄炳登 (1909～1938) 广东省珠海市斗门区 范荩 (1899～1938) 江西省宜春市丰城市 方叔洪 (1906～1938) 山东省济南 + 更多公元1938年去世的名人》陈伯坛简介简历(个人资料介绍)
陈伯坛（1863～1938），字英畦，广东省新会县人。少时博览经史，尤精《周易》。21岁中秀才，光绪二十年（1884）考取广东第七名举人。在书院就读时，曾在同窗学友处得阅张仲景《伤寒论》，深为书中精辟医学理论所吸引，叹为“天书”，由此潜心医学。22岁即在广州书坊街设馆行医，不少疑难重症，经他施治，多转危为安，因此医名远播，门庭若市，成为广州的一代名医。民国19年（1930）因医馆所在地开辟马路须**，乃举家迁往香港，继续行医济世，并经常参加中西医会诊，挽救了不少垂危病人，在港九深得群众称誉。 陈伯坛博览历代中医古典医籍，上溯《黄帝内经》、《难经》，旁及各家学说，特别对于张仲景学说更刻苦探求，曾说“余读仲书几乎揽卷死活过去”。他主张对仲景学说要“以经解经”（即用《内经》、《难经》等经典医籍的理论去领会、阐发仲景学说的精神），读《伤寒论》应与《金匮》合璧而观。强调阴阳为纲要，阐发三阴三阳气化学说。在医学理论上多独特见解，如对“标本气化”，认为“气者化之本，化者气之标，化宜盛不宜衰，而气又贵藏不贵露”，阐发了中医理论独特体系的精义。 陈伯坛在临床治疗中善于运用仲景方，但也不排斥时方和对仲景方的加减化裁。用*惯用较大剂量，故在群众中有“陈大剂”之称。清末两广督署谭制军患外感，缠绵一月不愈，谭友推荐伯坛为其诊治，并告知伯坛，谭曾服桂枝三分便流鼻*，嘱伯坛切切不可用桂枝。及伯坛到诊，虽时值初夏，见谭仍身穿棉衣，汗涔涔而不自觉，脉浮而弱。伯坛诊断为《伤寒论》的桂枝汤症，仍处以桂枝汤原方，且桂枝用量重达九钱，旁人都为之咋舌，认为谭必不敢服用。但当谭细阅伯坛所写脉论，大为赞赏，说“此公下笔千言，定有真知灼见”，即照方煎服一剂，结果次日病状悉除。 陈伯坛在繁忙的诊疗工作之余，还致力于医学教育事业。清宣统元年（1909）曾应聘出任广东陆军军医学堂总教习。民国13年主办中医夜学馆，专门讲授《伤寒论》。迁港后，又在香港开办“伯坛中医学校”，培育中医人才，其**散处粤、港、澳各地，四会彭泽民（1875～1956）、中山程祖培（1889～1966）则是其中的佼佼者。彭泽民为爱国民主人士，1927年曾参加南昌起义。起义失败后到香港，以行医作掩护，继续从事革命活动，适伯坛开办中医学校，当时彭虽已年过半百，仍入校学习，随侍伯坛诊病，无间风雨寒暑，得伯坛悉心传授，后成为香港名医。程祖培原曾在广东陆军军医学堂、光华医学堂等学习西医，因慕伯坛之名，到中医夜学馆学习，后在中山石岐以中医名世，闻名于中山、澳门一带。伯坛以其多年研读《伤寒论》的心得，写成《读过伤寒论》18卷，其间曾三易其稿，于1929年刻版印行。此书考证历代《伤寒论》不同版本字句，阐发仲景学说，并以临床实践经验印证，对自宋以来各家注疏，亦多所批评，自成一家之言，深得中医同道和社会人士好评。广州市名老中医吴粤昌（1915～1989）曾有《阅＜读过伤寒论＞有感》七律一首：“双眸初倦夜方阑，皓首穷经笑互看。岭海风流元不忝，岗州清气得来难。人如麟角光青史，书似骊珠扫异端。信否南阳曾复活？一枝好笔解伤寒。”惜此书初版印数有限，且原版在抗日战争中被毁，存世不多。1954年经彭泽民向卫生部推荐，由人民卫生出版社影印重刊，得以在全国传播。此外，伯坛还著有《读过金匮》、《麻痘蠡言》两书，均曾印行。 伯坛对求诊病者，不论贫富贵贱，均悉心诊治，一视同仁。1938年在香港病逝。