子路 （公元前542年～公元前480年） 姓仲，名由，字子路，因曾为季孙氏家臣，又称季路。春秋末年鲁国卞（今山东泗水县）人，孔子**。 子路未人孔门时，曾头戴鸡冠，身佩猪骨，勇猛无礼，侵犯孔子师徒。孔子见他行为虽然鲁莽，性爽直刚强，仍不失为一个可塑之才，于是用礼义的手段慢慢诱导他，终于使他决定改穿儒服，并拜孔子为师。子路从师以后，随孔子游学于列国。鲁哀公十一年（公元前484年），孔子结束游历回到鲁国，子路仕卫，曾任蒲邑（今长垣）宰，后做卫国权臣、卫灵公外甥孔悝的家臣，继续参与一些**活动。 子路生性耿直，不时现出粗野鲁莽之态，在孔子身边"行行如也"，一副刚强威猛的形象。对先生的提问总是不加思索"率尔开对"（《论语》）。对孔子的某种言行，特别是前后矛盾的言行则直言不讳地表达自己的观点和看法。孔子曾训斥他："野哉，由也!"子路为人好勇尚义，重信守职。孔子评论他："好勇过我"、"由也果（果敢）"（《论语》）。子路说："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇。"（《论语》）子路还不时在先生面前问起"君子-乎?"子路认为一个有才德的人不为国家做事，这是无义之举。君子出仕为官，才是遵守道义的行为。子路非常看重长幼君臣之义，说："士不能勤苦，不能轻死亡，不能恬贫穷，而日我能行义，吾不信也。"（《韩诗外传》卷二）并以大无畏的精神实践着他的信念。 子路非常忠于职守，无论就职于鲁或是出仕于卫，都尽忠尽职。孔子周游列国，子路始终侍卫左右，无论是困于匡地，或是厄于陈、蔡，都凭其过人的勇武，保护着孔子。孔子曾深有感触地说："自吾得由，恶言不闻于耳。"（《史记》） 在孔门众**中，子路更以长于政事而著名。孔子说："由也，千乘之国，可使治其赋也。"（《论语》）子路跟从孔子游学到卫国，卫国执政孔悝用为蒲邑令。"蒲多壮士，又难治"，孔子告诫他要以恭敬宽正为本，那么下可以折服壮士，教化百姓，上可以报答孔悝知遇之恩。子路谨遵先生的教诲，在蒲邑召集乡民，议定于浅沟小滨之地，加深加阔，没有沟渠的地方，选择好地点开凿成渠，既防天旱，又备水涝。对出工之人，每人每日给一箪食，一壶浆。三年后，孔子专程来蒲检查子路的治绩，入境曰："由恭敬以信矣。"入邑曰："善哉!由忠信以宽。"至庭日："善哉!由明察以断矣。"同行的子贡看不明白，下马问孔子说："夫子没有见到仲由的行政，三次称好，却是什么缘故?"孔子说："我们刚进边境，见田禾茂盛，野草尽除，沟洫深广，这是子路恭敬行信，所以乡民肯尽力田畴；进入城中，见墙屋完固，树木葱茂，这是由于子路忠信行宽，所以民众不偷懒；来到衙署庭中，见属下用命，讼庭清闲，这是由于子路断案明察，所以百姓未受侵扰， 安祥。" 子路原为一介武夫，自从拜师孔子后，受仁义礼乐的熏陶，学问修养日有长进，但多显得保守机械，不会举一反三，而且对于为学还有轻视倾向。孔子曾对他指出："君无谏臣，失误必大；士无教友，则听无良言；马无鞭缰，则无以控御。木头受了准绳便变直，人接受了学问，无事不顺，厌恶学问，必近刑罚。所以君子不可以不学。"子路仍固执强辞："南山有竹，不揉自直，斩作竹箭，可穿犀草。如此说来，何必要学?"孔子进一步开导他："竹箭配上箭羽，箭镞经过打磨，那会射得更深。做学问就像配箭羽磨箭镞，道理是一样的。"子路"闻过则喜"，乐于纠正错误，因而学有成。孔子曾赞扬子路："穿着破烂的旧丝棉袍子和穿着狐貉裘衣的人，站在一起而不觉得惭愧的，*怕只有仲由能做得到。" 公元前480年，卫国发生内*，出亡太子蒯聩企图复位，挟持孔悝攻击其子卫出公辄。时为孔悝家臣的子路闻讯，飞马赶回卫都，在城门边上遇到准备出逃的子羔（高柴）。子羔说："出公已经连夜逃亡了，而且现在四门紧闭，请赶快走吧，何苦空受其*。"子路却毫不犹豫地说："食其食者不避其难"，我既食孔悝之禄，他既有难，我岂能远避。正值叛军出城追出公，子路趁机潜入城内，直奔孔氏堂前，见孔悝被蒯聩等挟持于台上，遂高声大呼："仲由在此，孔大夫赶快离开!"此时孔悝早已失去自由，不敢下台。子路紧接着吼道："太子没什么武艺，等我一把火烧掉这台，他自然要放您。"太子闻言大惊，急命死党围攻子路。子路舞剑奋战，但终因年岁不饶人，被叛军刺断冠缨，身受重伤。子路仍忍痛大呼："大丈夫死不免冠，且待我结缨戴冠而死。"于是扔下利剑，双手取冠结缨。叛党兵士一哄而上，*刀砍死子路。子路葬于戚邑城东。 子路死后，孔子悲痛至极，哀叹是天帝有意断绝他，在孔门**中除颜回外仅此一见。 子路见义勇为，*身成仁，言诺行信，闻过则喜的美德对后世产生了深远的影响，一向为人们所称道。子路年轻时视亲为母"负米"百里，为亡父守丧泣*哀容三年，被后人列为"二十四孝"之一，在孔子**中以忠厚仁孝著称。自东汉明帝永平十五年（公元72年）祠仲尼（孔子）及七十二**后，历代统治者对子路亦推崇有加，对他不断祭封。唐玄宗开元八年（720年）把他列为"十哲"之一，开元二十七年（739年）赠"卫侯"。宋成淳三年（1267年）又改封为"卫公"。 子路墓祠位于今濮阳市区建设路南，京开大道西侧，戚城遗址东北。 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意**，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语・致思》） [以上内容由"wangwenhan88"分享。]
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子路 （公元前542年～公元前480年） 姓仲，名由，字子路，因曾为季孙氏家臣，又称季路。春秋末年鲁国卞（今山东泗水县）人，孔子**。 子路未人孔门时，曾头戴鸡冠，身佩猪骨，勇猛无礼，侵犯孔子师徒。孔子见他行为虽然鲁莽，性爽直刚强，仍不失为一个可塑之才，于是用礼义的手段慢慢诱导他，终于使他决定改穿儒服，并拜孔子为师。子路从师以后，随孔子游学于列国。鲁哀公十一年（公元前484年），孔子结束游历回到鲁国，子路仕卫，曾任蒲邑（今长垣）宰，后做卫国权臣、卫灵公外甥孔悝的家臣，继续参与一些**活动。 子路生性耿直，不时现出粗野鲁莽之态，在孔子身边"行行如也"，一副刚强威猛的形象。对先生的提问总是不加思索"率尔开对"（《论语》）。对孔子的某种言行，特别是前后矛盾的言行则直言不讳地表达自己的观点和看法。孔子曾训斥他："野哉，由也!"子路为人好勇尚义，重信守职。孔子评论他："好勇过我"、"由也果（果敢）"（《论语》）。子路说："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇。"（《论语》）子路还不时在先生面前问起"君子-乎?"子路认为一个有才德的人不为国家做事，这是无义之举。君子出仕为官，才是遵守道义的行为。子路非常看重长幼君臣之义，说："士不能勤苦，不能轻死亡，不能恬贫穷，而日我能行义，吾不信也。"（《韩诗外传》卷二）并以大无畏的精神实践着他的信念。 子路非常忠于职守，无论就职于鲁或是出仕于卫，都尽忠尽职。孔子周游列国，子路始终侍卫左右，无论是困于匡地，或是厄于陈、蔡，都凭其过人的勇武，保护着孔子。孔子曾深有感触地说："自吾得由，恶言不闻于耳。"（《史记》） 在孔门众**中，子路更以长于政事而著名。孔子说："由也，千乘之国，可使治其赋也。"（《论语》）子路跟从孔子游学到卫国，卫国执政孔悝用为蒲邑令。"蒲多壮士，又难治"，孔子告诫他要以恭敬宽正为本，那么下可以折服壮士，教化百姓，上可以报答孔悝知遇之恩。子路谨遵先生的教诲，在蒲邑召集乡民，议定于浅沟小滨之地，加深加阔，没有沟渠的地方，选择好地点开凿成渠，既防天旱，又备水涝。对出工之人，每人每日给一箪食，一壶浆。三年后，孔子专程来蒲检查子路的治绩，入境曰："由恭敬以信矣。"入邑曰："善哉!由忠信以宽。"至庭日："善哉!由明察以断矣。"同行的子贡看不明白，下马问孔子说："夫子没有见到仲由的行政，三次称好，却是什么缘故?"孔子说："我们刚进边境，见田禾茂盛，野草尽除，沟洫深广，这是子路恭敬行信，所以乡民肯尽力田畴；进入城中，见墙屋完固，树木葱茂，这是由于子路忠信行宽，所以民众不偷懒；来到衙署庭中，见属下用命，讼庭清闲，这是由于子路断案明察，所以百姓未受侵扰， 安祥。" 子路原为一介武夫，自从拜师孔子后，受仁义礼乐的熏陶，学问修养日有长进，但多显得保守机械，不会举一反三，而且对于为学还有轻视倾向。孔子曾对他指出："君无谏臣，失误必大；士无教友，则听无良言；马无鞭缰，则无以控御。木头受了准绳便变直，人接受了学问，无事不顺，厌恶学问，必近刑罚。所以君子不可以不学。"子路仍固执强辞："南山有竹，不揉自直，斩作竹箭，可穿犀草。如此说来，何必要学?"孔子进一步开导他："竹箭配上箭羽，箭镞经过打磨，那会射得更深。做学问就像配箭羽磨箭镞，道理是一样的。"子路"闻过则喜"，乐于纠正错误，因而学有成。孔子曾赞扬子路："穿着破烂的旧丝棉袍子和穿着狐貉裘衣的人，站在一起而不觉得惭愧的，*怕只有仲由能做得到。" 公元前480年，卫国发生内*，出亡太子蒯聩企图复位，挟持孔悝攻击其子卫出公辄。时为孔悝家臣的子路闻讯，飞马赶回卫都，在城门边上遇到准备出逃的子羔（高柴）。子羔说："出公已经连夜逃亡了，而且现在四门紧闭，请赶快走吧，何苦空受其*。"子路却毫不犹豫地说："食其食者不避其难"，我既食孔悝之禄，他既有难，我岂能远避。正值叛军出城追出公，子路趁机潜入城内，直奔孔氏堂前，见孔悝被蒯聩等挟持于台上，遂高声大呼："仲由在此，孔大夫赶快离开!"此时孔悝早已失去自由，不敢下台。子路紧接着吼道："太子没什么武艺，等我一把火烧掉这台，他自然要放您。"太子闻言大惊，急命死党围攻子路。子路舞剑奋战，但终因年岁不饶人，被叛军刺断冠缨，身受重伤。子路仍忍痛大呼："大丈夫死不免冠，且待我结缨戴冠而死。"于是扔下利剑，双手取冠结缨。叛党兵士一哄而上，*刀砍死子路。子路葬于戚邑城东。 子路死后，孔子悲痛至极，哀叹是天帝有意断绝他，在孔门**中除颜回外仅此一见。 子路见义勇为，*身成仁，言诺行信，闻过则喜的美德对后世产生了深远的影响，一向为人们所称道。子路年轻时视亲为母"负米"百里，为亡父守丧泣*哀容三年，被后人列为"二十四孝"之一，在孔子**中以忠厚仁孝著称。自东汉明帝永平十五年（公元72年）祠仲尼（孔子）及七十二**后，历代统治者对子路亦推崇有加，对他不断祭封。唐玄宗开元八年（720年）把他列为"十哲"之一，开元二十七年（739年）赠"卫侯"。宋成淳三年（1267年）又改封为"卫公"。 子路墓祠位于今濮阳市区建设路南，京开大道西侧，戚城遗址东北。 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意**，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语・致思》） [以上内容由"wangwenhan88"分享。]