冼玉清(1894～1965)，岭南大学、中山大学中文系教授，堪称岭南**位女博学家、20世纪广东不可多得的女学者和女诗人。她对岭南历史、风物、史志文物的发掘与整理，千百年来岭南巾帼无人能出其右。她集诗人、画家、文史考证、金石考证、金石鉴赏、收藏家于一身。她许多独具匠心的著述不仅被她同辈学人所推崇，而且至今仍为治史者所引用。 冼玉清治史为主，兼好辞章，在她毕生著述中，诗词占一定比重。既有“知有红妆称学士，乾坤清气此偏多”的豪迈，又有“绝俗孤标遗翠羽，高山情调依朱弦”的婉约。她于20年代已有诗名，所著诗深为当时文人学士所赞赏。南社创始人之一的柳亚子曾有诗赠冼玉清云：“才高咏絮簪花外，名轶搓脂滴粉群。珍重女权新史艳，书城艺海共论勋。”晚清京华“四公子”之一、陈寅恪的父亲陈三立对冼玉清的诗稿给予极高评价：“澹雅疏朗，秀骨亭亭，不假雕饰，自饶机趣。” 冼玉清原籍广东南海西樵，1894(光绪二十年)出生于澳门，父亲冼藻扬。玉清幼年时代在香港度过，13岁即入私塾，随名儒陈荣衮诵习文史长达6年，旋考入香港圣士提女校专攻英文两年。此后通过父执郭翁引荐，入广州前清翰林江孔殷(霞公)家掌书记。江霞公笃好风雅，重金延聘画家李凤公至家教授侍女媳妇等人以画法，玉清亦从之学艺，成为入室**，擅绘荷花。 冼玉清23岁就读于岭南大学附属中学，旋又升大学，研究文学及教育学，获文学学士学位。蒙校长钟荣光青睐，延为母校附中文史教员，1927年转任岭大国文系讲师，后擢升副教授，讲授骈文、文学概论。冼玉清能以英语讲授“二十四史”，其学养与日渐丰。20年代时，岭南大学组建博物馆，是当时国内仅有的几家高校博物馆之一。后来成立岭南大学文物馆，冼玉清兼任文物馆馆长。她前后在岭南大学读书、任教共34年。早在20年代，她便以一段肺腑之言而惊世骇俗：“以事业为丈夫，以学校为家庭，以学生为儿女”；“立志终身从事教育，牺牲个人幸福，以为人群谋幸福”。她说这些话时尚年轻，却已概括了自己的一生。 1939年9月，冼玉清随岭大播迁香江。11月任香港“广东文物展览会”筹备委员。翌年2月，展览会在香港中文大学冯平山图书馆作盛大展出，她以“梁元柱行书手卷”、“朱次琦手卷”、“张穆行乌明金扇面”、“梁廷��三花图”、“金希农刻象牙臂阁”、“邝湛若玛瑙冠”等参加展出，并负责撰写研究论文《广东之收藏家》。1940年香港沦陷，冼玉清又随岭大辗转迁徙粤北曲江仙人庙。抗战胜利后，岭大迁返广州，玉清继任文科教授，1949年任“广东文献委员会”委员。解放后，岭南大学并入中山大学，冼玉清转任中大教授、兼任中山纪念馆主任。1955年退离教职，次年任广东省文史研究馆副馆长，多次游览祖国大江南北，写下不少歌咏祖国的诗篇。1965年10月，冼玉清因患肺栓塞不治去世，终年72岁，有关方面为她举行了隆重的追悼会。 50年代，冼玉清与大多数从旧社会过来的知识分子一样，也经历了时代嬗变的适应过程。她曾在“思想改造运动”中作“检讨”：“我向往‘贤人君子’的人格，我讲旧道德、旧礼教、旧文学，讲话常引经据典，强调每国都有其民族特点、文化背景与历史遗传，如毁弃自己的文化，其*害不啻于-。”她还直言不讳：不论哪一个政府我也没有关系，只要是能够继续让研究古物。1958年，在人人过关的“交心”运动中，冼玉清曾毫无保留地交出自己的“活思想”。她说：“‘-，处士横议’，是旧名士的习惯；我觉得说说怪话，发发牢骚，写写歪诗，事实有之， 则绝无此心。一生读线装书的人，是安分守常不会造反的，希望党相信他们多一点。”从这些肺腑之言中可以看出，冼玉清的人生观和文化观深深地烙着传统社会的痕迹。因此，在不正常的情况下，自然被归入“封建落后、思想保守消极”一类人中。她一直与陈寅恪过从甚密，也被当时一些人诬为“臭味相投”。有人甚至还检举她去香港“传达情报”。然而她到香港的表现却正好证明她是一位胸怀坦荡、有强烈爱国主义精神的知识分子。1964年1月，她往香港探亲、治病，9个月后不但返回广州，还将积存于香港的港币捐给广东省人民政府。她病于香港时，于1964年8月立下遗嘱：死后把遗下的现金、股票捐给政府。并于11月8日特意写信给省政府**，郑重说明“此事只系圈内人知道便了，切不可宣传，更不可嘉奖”。冼教授的高风亮节何等感人! 民国时，冼玉清曾应广东修志局之聘，助修《广东通志》，为分纂。纂修省志之时，她博搜群书，凡妇女专集过眼辄随手编目，日积渐多，后成《广东女子艺文考》一书。她对广东文献搜集之勤、撰述之富，鲜人可及。举凡前贤史实、掌故遗闻、金石书画、名胜古迹，靡不精心考证，留下一笔弥足珍贵的文化遗产。据《历代妇女著作考》载，冼玉清著作有《流离绝句百首》、《粤东故录》(4卷)、《抗战八记》、《粤东印谱考》、《广东鉴藏学考》、《汉班昭女诫》、《唐张萱石桥图考》、《陈白沙碧玉考》、《天文家李明彻与漱珠岗》、《苏轼与海南》、《赵松雪书画考》、《管仲姬书画考》、《梁廷��著述考》、《招子庸研究》、《更生记》、《广东丛帖叙录》、《广东丛帖考》、《广东女子艺文考》等，此外，其他撰述散见于《岭南学报》、《广东文物》、《东方杂志》、《教育杂志》、《逸经》、《大风》、《宇宙风》、《新语半月刊》、《艺林丛录》、《羊城晚报》等报刊中。毕生著述不下300万字。
西樵镇 技进步，优化产业结构，经济建设和社会各项事业快速、健康发展，综合实力显著增强。2005年，全年实现地区生产总值72.28亿元，同比增长15.6％；经济总收入216.21亿元，增长18.7％；税收7.28亿元，增长13.9％；镇级财政收入2.7亿元，增长13％；金融机构各项存款余额91.72亿元，增长16.6％，其中城乡居民储蓄存款71.2亿元，增长16.8％…… 详细++ 同年(公元1894年)出生的名人： 冯公侠 (1894～1963) 广东省佛山市高明 罗绮园 (1894～1931) 广东省广州市黄埔区 何琳 (1894～1969) 广东省广州市海珠区 庄省躬 (1894～1967) 广东省广州市荔湾区 郭安娜 (1894～1995) 亚洲日本 + 更多公元1894年出生的名人》 同年(公元1965年)去世的名人： 邝磐石 (1872～1965) 广东省江门市开平 罗原觉 (1891～1965) 广东省广州市荔湾区 哈德尔・艾孜木 (1934～1965) 新疆自治区喀什伽师 释纯鉴 (1899～1965) 广东省潮州市饶平县 李海泉 (1902～1965) 广东省佛山市顺德 钟香 (1929～1965) 广东省梅州市大埔县 + 更多公元1965年去世的名人》冼玉清简介简历(个人资料介绍)
冼玉清(1894～1965)，岭南大学、中山大学中文系教授，堪称岭南**位女博学家、20世纪广东不可多得的女学者和女诗人。她对岭南历史、风物、史志文物的发掘与整理，千百年来岭南巾帼无人能出其右。她集诗人、画家、文史考证、金石考证、金石鉴赏、收藏家于一身。她许多独具匠心的著述不仅被她同辈学人所推崇，而且至今仍为治史者所引用。 冼玉清治史为主，兼好辞章，在她毕生著述中，诗词占一定比重。既有“知有红妆称学士，乾坤清气此偏多”的豪迈，又有“绝俗孤标遗翠羽，高山情调依朱弦”的婉约。她于20年代已有诗名，所著诗深为当时文人学士所赞赏。南社创始人之一的柳亚子曾有诗赠冼玉清云：“才高咏絮簪花外，名轶搓脂滴粉群。珍重女权新史艳，书城艺海共论勋。”晚清京华“四公子”之一、陈寅恪的父亲陈三立对冼玉清的诗稿给予极高评价：“澹雅疏朗，秀骨亭亭，不假雕饰，自饶机趣。” 冼玉清原籍广东南海西樵，1894(光绪二十年)出生于澳门，父亲冼藻扬。玉清幼年时代在香港度过，13岁即入私塾，随名儒陈荣衮诵习文史长达6年，旋考入香港圣士提女校专攻英文两年。此后通过父执郭翁引荐，入广州前清翰林江孔殷(霞公)家掌书记。江霞公笃好风雅，重金延聘画家李凤公至家教授侍女媳妇等人以画法，玉清亦从之学艺，成为入室**，擅绘荷花。 冼玉清23岁就读于岭南大学附属中学，旋又升大学，研究文学及教育学，获文学学士学位。蒙校长钟荣光青睐，延为母校附中文史教员，1927年转任岭大国文系讲师，后擢升副教授，讲授骈文、文学概论。冼玉清能以英语讲授“二十四史”，其学养与日渐丰。20年代时，岭南大学组建博物馆，是当时国内仅有的几家高校博物馆之一。后来成立岭南大学文物馆，冼玉清兼任文物馆馆长。她前后在岭南大学读书、任教共34年。早在20年代，她便以一段肺腑之言而惊世骇俗：“以事业为丈夫，以学校为家庭，以学生为儿女”；“立志终身从事教育，牺牲个人幸福，以为人群谋幸福”。她说这些话时尚年轻，却已概括了自己的一生。 1939年9月，冼玉清随岭大播迁香江。11月任香港“广东文物展览会”筹备委员。翌年2月，展览会在香港中文大学冯平山图书馆作盛大展出，她以“梁元柱行书手卷”、“朱次琦手卷”、“张穆行乌明金扇面”、“梁廷��三花图”、“金希农刻象牙臂阁”、“邝湛若玛瑙冠”等参加展出，并负责撰写研究论文《广东之收藏家》。1940年香港沦陷，冼玉清又随岭大辗转迁徙粤北曲江仙人庙。抗战胜利后，岭大迁返广州，玉清继任文科教授，1949年任“广东文献委员会”委员。解放后，岭南大学并入中山大学，冼玉清转任中大教授、兼任中山纪念馆主任。1955年退离教职，次年任广东省文史研究馆副馆长，多次游览祖国大江南北，写下不少歌咏祖国的诗篇。1965年10月，冼玉清因患肺栓塞不治去世，终年72岁，有关方面为她举行了隆重的追悼会。 50年代，冼玉清与大多数从旧社会过来的知识分子一样，也经历了时代嬗变的适应过程。她曾在“思想改造运动”中作“检讨”：“我向往‘贤人君子’的人格，我讲旧道德、旧礼教、旧文学，讲话常引经据典，强调每国都有其民族特点、文化背景与历史遗传，如毁弃自己的文化，其*害不啻于-。”她还直言不讳：不论哪一个政府我也没有关系，只要是能够继续让研究古物。1958年，在人人过关的“交心”运动中，冼玉清曾毫无保留地交出自己的“活思想”。她说：“‘-，处士横议’，是旧名士的习惯；我觉得说说怪话，发发牢骚，写写歪诗，事实有之， 则绝无此心。一生读线装书的人，是安分守常不会造反的，希望党相信他们多一点。”从这些肺腑之言中可以看出，冼玉清的人生观和文化观深深地烙着传统社会的痕迹。因此，在不正常的情况下，自然被归入“封建落后、思想保守消极”一类人中。她一直与陈寅恪过从甚密，也被当时一些人诬为“臭味相投”。有人甚至还检举她去香港“传达情报”。然而她到香港的表现却正好证明她是一位胸怀坦荡、有强烈爱国主义精神的知识分子。1964年1月，她往香港探亲、治病，9个月后不但返回广州，还将积存于香港的港币捐给广东省人民政府。她病于香港时，于1964年8月立下遗嘱：死后把遗下的现金、股票捐给政府。并于11月8日特意写信给省政府**，郑重说明“此事只系圈内人知道便了，切不可宣传，更不可嘉奖”。冼教授的高风亮节何等感人! 民国时，冼玉清曾应广东修志局之聘，助修《广东通志》，为分纂。纂修省志之时，她博搜群书，凡妇女专集过眼辄随手编目，日积渐多，后成《广东女子艺文考》一书。她对广东文献搜集之勤、撰述之富，鲜人可及。举凡前贤史实、掌故遗闻、金石书画、名胜古迹，靡不精心考证，留下一笔弥足珍贵的文化遗产。据《历代妇女著作考》载，冼玉清著作有《流离绝句百首》、《粤东故录》(4卷)、《抗战八记》、《粤东印谱考》、《广东鉴藏学考》、《汉班昭女诫》、《唐张萱石桥图考》、《陈白沙碧玉考》、《天文家李明彻与漱珠岗》、《苏轼与海南》、《赵松雪书画考》、《管仲姬书画考》、《梁廷��著述考》、《招子庸研究》、《更生记》、《广东丛帖叙录》、《广东丛帖考》、《广东女子艺文考》等，此外，其他撰述散见于《岭南学报》、《广东文物》、《东方杂志》、《教育杂志》、《逸经》、《大风》、《宇宙风》、《新语半月刊》、《艺林丛录》、《羊城晚报》等报刊中。毕生著述不下300万字。