刘长生（1147――1203），名处玄，字通妙，以号行，武官村人，金代著名的道家“全真派七真人”之一，全真道随山派创立者。自幼好黄老之道。金大定九年（1169）春，邻壁有人题“武官养性真仙地，须有长生不死人 ”句。咸阳著名道士、全真教创始人王重阳携**马钰、谭处端、丘处机云游来此，于人群中招刘处玄道：“若解壁间语否？”刘处玄大悟，上前执**礼，被王重阳收为关门**，赐以名号，并赠诗一道：“钓罢归来又见鳌，已知有分到仙曹。鸣榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。” 出家后的刘长生，随师傅至昆嵛山烟霞洞-。他-刻苦，加之悟性很高，很得王重阳常识。年底，他与马钰、丘处机、谭处端随王重阳西行赴秦入终南山-，大定十年（1170）春行至汴梁城（今开封），王重阳羽化。兄弟四人扶柩归葬师父于咸阳刘蒋村，守墓三年。大定十四年（1174）八月，被称为重阳门下“四哲”的兄弟四人，在陕西户县秦渡镇真武庙“月夜共坐，各言其志”，刘长生郑重提出自己今后的志向是“斗志”。师傅在开封羽化时正值寒冬，兄弟四人只他一人因耐不住严寒而不在身边，一直愧悔万分，因而下决心要锻炼自己的意志。后来刘长生名重一时，与他此时的立志发愤有很大关系。 此后，四兄弟分赴四方创派立业。刘长生回故乡，居武官灵虚观，时时处处注意磨练自己，创立全真道北七真派之一的随山派，并收平村人宋德芳为徒，讲注《道德》、《黄庭》、《清静》诸经。后宋德芳曾开神山七洞、马鞍山洞，身后赠披云真人。 金明昌六年（1195），刘长生与丘处机等道侣七人至崂山传道，独留太清宫。太清宫道众从此归宗于刘长生“随山派”。 承安二年（1197）冬，金章宗派使是以隆重的礼节将刘长生召赴京都，待为上宾。数月后刘长生携旨返回故里修建先天观于大基山道士谷，并永居此地。刘长生精诗词书法，武官、大基山都有他的诗刻。武官灵虚观诗云：“桥过院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静琴弹坐伴云间。烧丹觅火无空灶，采*寻仙有明山。瓢挂树高人隐久，嚣尘嚼水响潺潺。”县治南丘处机-处迎祥观，亦曾有长生手书“蓬莱”二字。元时国戚皇姑多在此观修道，骨洪武中易名青罗观。武官遇仙园碑前书“遇仙园”、碑阴书“遇仙楼”，字大逾斗，笔势如龙凤翻舞。泰和三年（1203）二月六日羽化，年56岁。元至元中赠辅化明德真人。著有《道德经注》、《阴符经解》等。
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刘长生（1147――1203），名处玄，字通妙，以号行，武官村人，金代著名的道家“全真派七真人”之一，全真道随山派创立者。自幼好黄老之道。金大定九年（1169）春，邻壁有人题“武官养性真仙地，须有长生不死人 ”句。咸阳著名道士、全真教创始人王重阳携**马钰、谭处端、丘处机云游来此，于人群中招刘处玄道：“若解壁间语否？”刘处玄大悟，上前执**礼，被王重阳收为关门**，赐以名号，并赠诗一道：“钓罢归来又见鳌，已知有分到仙曹。鸣榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。” 出家后的刘长生，随师傅至昆嵛山烟霞洞-。他-刻苦，加之悟性很高，很得王重阳常识。年底，他与马钰、丘处机、谭处端随王重阳西行赴秦入终南山-，大定十年（1170）春行至汴梁城（今开封），王重阳羽化。兄弟四人扶柩归葬师父于咸阳刘蒋村，守墓三年。大定十四年（1174）八月，被称为重阳门下“四哲”的兄弟四人，在陕西户县秦渡镇真武庙“月夜共坐，各言其志”，刘长生郑重提出自己今后的志向是“斗志”。师傅在开封羽化时正值寒冬，兄弟四人只他一人因耐不住严寒而不在身边，一直愧悔万分，因而下决心要锻炼自己的意志。后来刘长生名重一时，与他此时的立志发愤有很大关系。 此后，四兄弟分赴四方创派立业。刘长生回故乡，居武官灵虚观，时时处处注意磨练自己，创立全真道北七真派之一的随山派，并收平村人宋德芳为徒，讲注《道德》、《黄庭》、《清静》诸经。后宋德芳曾开神山七洞、马鞍山洞，身后赠披云真人。 金明昌六年（1195），刘长生与丘处机等道侣七人至崂山传道，独留太清宫。太清宫道众从此归宗于刘长生“随山派”。 承安二年（1197）冬，金章宗派使是以隆重的礼节将刘长生召赴京都，待为上宾。数月后刘长生携旨返回故里修建先天观于大基山道士谷，并永居此地。刘长生精诗词书法，武官、大基山都有他的诗刻。武官灵虚观诗云：“桥过院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静琴弹坐伴云间。烧丹觅火无空灶，采*寻仙有明山。瓢挂树高人隐久，嚣尘嚼水响潺潺。”县治南丘处机-处迎祥观，亦曾有长生手书“蓬莱”二字。元时国戚皇姑多在此观修道，骨洪武中易名青罗观。武官遇仙园碑前书“遇仙园”、碑阴书“遇仙楼”，字大逾斗，笔势如龙凤翻舞。泰和三年（1203）二月六日羽化，年56岁。元至元中赠辅化明德真人。著有《道德经注》、《阴符经解》等。