往生文疏大全(往生失败案例大全)

佛教往生普佛消灾文书

疏文》的主要内容如下:

伏以慈门广群,大施接引之功;苦海无涯,愿仗津梁之济。奏为立坛超度某某往生莲域事:坛中呜钟击鼓,梵呗唱赞,称念阿弥陀佛万德宏名,讽颂往生西方净土灵章,燃点济幽利显光明佛灯,奉献香若果品酥酡妙供。以此微忱,上报四恩,下祈超度。今则**告成,谨具《疏文》,上呈南无阿弥陀佛莲座。天运某年某月某日吉时,代宣度亡法事

沙门某某和南具疏。

佛教消灾普佛文疏大全

南无阿弥陀佛

净空法师---念一声阿弥陀佛佛号消八十亿劫生死重罪,关键就在至心,真正是至心。

「如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之后,即得往生。由上经义可证,所云十念者,直是持名念佛。」确确实实没错,我们不必怀疑,本愿里头这个十念就是念南无阿弥陀佛或者直接念阿弥陀佛都好。我们念四个字是跟莲池**学的,祖师当年在世有人向他请教怎么念佛?他教人是南无阿弥陀佛,念六个字。

别人问他,你自己怎么念?他说:我念四个字,阿弥陀佛。人家问为什么?他说,我决定求生净土,没有二念。经上只是执持名号,名号就是阿弥陀佛,遵循佛在经上的教诲。为什么教别人念加上南无?别人往生的心不切,对这个世间还有留恋,加上南无好,南无是皈依的意思、礼敬的意思、皈命的意思,就是皈依阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛。

那是客气话,直接求往生那就不必要了,法门愈简单愈殊胜,四个字比六个字简单,四个字比六个字更容易,道理在此地。决定求往生就执持名号就好了,这是佛教导我们的。所以念佛重要,这经上讲的,常念我名,莫有休息。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。

而且告诉我们,念一声佛号,消八十亿劫生死之罪。祖师大德给我们讲的,消八十亿劫生死重罪,把这个之改成重,重罪。我们念这个佛号真能消得了吗?关键就在至心,真正是至心,佛这个话就兑现了。我们今天念佛没有至诚心,问题在这个地方,我们对净宗,说老实话,是半信半疑,没有把它当作真实的大事,半信半疑,念佛的心还夹杂着杂念,对世缘没有真正放下。真正放下是什么态度?随他去,管这个干什么!

大乘教里头祖师大德有说,「好事不如无事」。唐朝时候庞居士(庞蕴),这佛门的大德,家里头富有,他学佛了,把他家里家财收集起来装在一条大船上,把这条大船划到江中心,船底打个洞,船沉下去了。别人就问他,你这么多的钱财,为什么不多去做一些好事?他说一句话,「好事不如无事」,多事不如少事,少事不如无事。

他整个家财付之于东海,就为说这一句话留给后人,这句话比他那一船金银财宝还要值钱。人要到无事,至心就现前,那一句佛号能消八十亿劫生死重罪,你那一船财宝消不了。所以愿文里头讲的句句字字都要留意,不能轻易放过。至心信乐,这样的心态念佛才管用。至心是真诚到极处,一丝毫虚假都没有,才叫至心。

至心信,至心喜欢,那个乐是喜欢、是爱好,爱好极乐世界、喜欢极乐世界,这个世间,连身体,依报所有的全放下,不再放在心上,这叫至心信乐。这样念佛,令声不绝,功德就具足,这个功德念念都能除八十亿劫生死之罪,命终之后佛来接引,决定往生。所说的十念,直是持名念佛,决定不怀疑。

文摘恭录—净土大经科注(**六0集)

往生文疏和往生牌位是长期在寺庙供着吗?还是有时限的?

往生牌位,可以在寺院长期供着,一般短的半个月,长期的一年。

哪有请财神疏文买?请财神疏文怎么用?想请财神,不知哪有请财神专用

“疏文”亦称“天地疏文”或“文疏”。不同的法事需要不同的疏文,补财库有疏文,开财门有疏文,等等。在正规祈福、祭祀、请神礼仪中,除了必备的香烛供品及纸钱以外,还必须准备一份正式的疏文,疏文是上呈给神明的正式公文,焚化后由四值功曹飞捧送达,藉以向神明传达心中所求之愿望,是对神明或无相界表达最虔诚礼敬之心的重要工具。

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