流浪江湖浮沉泪
伶仃佛侧倦作僧
漂泊江湖泪淋漓
惆怅忧怀怕忆情
沙漠泪海渐涨潮
退避迷途返逍遥此对是宋词女李易安守寡后，多方仰慕才名或觊觎其家财而强要提亲做媒。于是，词女怒而出对：寂寞寒窗空守寡。并放言，谁能对出意境字句皆佳的下联便与他为妻。后来一位轿夫对道：远近达道过逍遥。被世人以为好对，可惜易安已去世10年之久了。后来有才子[宋]崔拂对道“梧桐朽枕枉相栖”，后人公认是最工整的。其中“栖”繁体字为“木妻”，全句委婉相劝，不要妄自菲薄，与“梧桐”做的“朽枕”厮守到老，也不过“枉”自悲伤。其中后两字暗含机关“相[木妻]”意为“想妻”。此对为两个版本：
客寄寒寓寂寞宿 寂寞寒窗空守寡
千古绝对，特转一帖如下：
我记得《济公全传》里有此联： 寄寓客家，寂寞寒窗空守寡
远避迷途，退还莲迳返逍遥
网上还有一下联：～～～倘修仙佛，休偕佳偶但依僧
寂寞寒窗空守寡 google一下，有好多下联
俊俏佳人伥伶仃
休偕佳偶但依僧
伶仃佛侧倦作僧
荷花茎藕蓬莲苔
流浊清源污沧海
荷花莲芳葱芯茎
苦薄荒苑苛蕴芳
纤细红线终结缘
姣娇妙娥嬉媚婿
妖妍媚姐娱嫁婿
思恋悠怨总忘息
混沌滚泪溢浊溏
流沙河泮灌浊汤
荒芜芦苇芳草茂
还有一篇文章：
李翊君:沙漠泪海渐涨潮 －－－－－新浪读书
闲来无事，在故纸堆里翻拣出一段关于楹联的雅文，颇有点诗意，虽然故事残缺了一半，但仍然很值得玩味。
故事说的是明末清初年间，在中国有一江南女子，才貌倾城，后却因为人事哀怨随即遁入空门，不问**。该女子在寺门外的墙上写出一句上联——“寂寞寒窗空守寡”，并坦言凡能有应对者，便身心相许，重返红尘。
一时间，前去应对的文人雅士们络绎不绝，但最后又无不悻悻而归。
究其缘由，概因为这上联字字嵌有同一偏旁，而语意又流畅贯通，如若没有神来之笔，光凭一两个凡夫俗子岂能随意点破？
该故事的结尾甚为遗憾：看到前路全无知己，那小女子便心灰意冷，当真在庙里空守了一辈子寒窗，直到寂寞死去。
联想到古人所说的“三不朽”：“风声”、“水声”、“无涯的寂寞”。
“寂寞寒窗空守寡”之所以是句绝联，直到今天都无人可以解对，其实并不是因为那文字里的精巧机关，而是实在没有下文可以配得上这“寂寞”二字。
中国古代的另一大孤独者当属那个“独钓寒江雪”的老人，一幅《江独钓图》至今还存放于故宫之中，这一钓怎么算也有千余年之久，并且好像完全没有就此打住，收杆归家的念头。
我常想，那善钓的老头儿是因为贪食鲜鱼而冒着风雪出来垂钓吗？一定不是，他钓的不是鱼儿，是雪；不是雪，是心情。
所以孤独是客观的，而寂寞却由心境决定。在这个意义上，老渔夫虽孤独，却丝毫不显寂寞，而小僧尼虽然渴望寂寞却又害怕孤独。
“所有的寂寞只不过是一盆泥土的浅深。”
我并不反对诗人有着如此的潇洒，但关键还是要看同一盆土里最后会长出怎样迥然的花朵。
所谓看电视不如翻报纸，翻报纸不如读书，读书不如思考，思考不如写作，写作不如听音乐，听音乐不如走向大自然，走向大自然不如仰望星空，仰望星空不如孤独，孤独不如寂寞，什么都不如达到一种境界。
所以孤独如果也能升华到寂寞，即便是有心、无心地染上了，也便有了只供自己玩味的东西，也难怪有人会唱“今夜的寂寞让我如此美丽”而认定“孤独的人是可耻的。”。
至于那个摒弃了红尘的小女子，诚然她终其一生地持守在了暮鼓晨钟里，但她的寂寞也未必是所愿的。这样的孤独，连她自己都看不懂，忍不住，试问还有谁能够解救？
听罢李翊君的《沙漠寂寞》，灵光一闪，其实歌里的女子已经帮她对出了“寂寞寒窗空守寡”的下联——“沙漠泪海渐涨潮”。
只可惜这两个寂寞丽人，一个住在山中，一个走在沙漠，相隔得实在太远，又迟迟舍不得跳出自己的囚笼。
所以，她们俩谁也救不了谁，也不想被别人搭救……
对联“寂寞寒窗空守寡”的下联有谁会对？宋宝宣寂寞寒窗空守寡，汪沂海江河泛滥流清泪。此对为两个版本：
客寄寒寓寂寞宿 寂寞寒窗空守寡
千古绝对，特转一帖如下：
我记得《济公全传》里有此联： 寄寓客家，寂寞寒窗空守寡
远避迷途，退还莲迳返逍遥
网上还有一下联：～～～倘修仙佛，休偕佳偶但依僧
寂寞寒窗空守寡 google一下，有好多下联
俊俏佳人伥伶仃
休偕佳偶但依僧
伶仃佛侧倦作僧
荷花茎藕蓬莲苔
流浊清源污沧海
荷花莲芳葱芯茎
苦薄荒苑苛蕴芳
纤细红线终结缘
姣娇妙娥嬉媚婿
妖妍媚姐娱嫁婿
思恋悠怨总忘息
混沌滚泪溢浊溏
流沙河泮灌浊汤
荒芜芦苇芳草茂伤心燕京意难发浩瀚江河浪淘沙繁华暖楼满风流 荒芜芦苇芳草茂 热火朝天众狂欢红线续缘织缠绵悲歌古筝弹断弦。呃，能力有限嗟叹嚎啕哽咽喉