指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们*离苦海，登上彼岸。
〖出处〗明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师
普渡众生到底是什么概念普渡众生，同“普度众生”。佛教语。众生：指一切有生命的动物及人。指普遍引渡所有的人，使他们*离苦海，登上彼岸。语出明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作天人师。”另，“普渡众生”只是古代的写法；在现代汉语中，应写“普度众生”，词条中有详细的解释。
用法详解——
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟
近义词：救苦救难、博施济众
反义词：乘人之危、趁火打劫、落井下石
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”，（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作彼岸，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸，这就是本人理解的普渡众生的含义。
也可以说众生无边誓愿度。
众生是谁？凡有生命的皆为众生。
众生是谁？十法界中除佛以外的生命。
众生是谁？众生是佛。
何谓普？便虚空尽法界，广泛为普。
何谓普？无分别心，平等无差别为普。
何谓普？无心之心而为普。
渡何意？六度万行为渡。
渡何意？使众生觉悟为渡。
渡何意？自渡渡他为渡。
为何要渡？因为众生本就是佛，众生皆有佛性，只有普渡众生才能在这一过程中完善自己，使自己成佛。
指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们*离苦海，登上彼岸。
〖出处〗明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。
普渡众生（地名)普渡众生怎么解释啊佛在大乘经典里常说:二乘人,阿罗汉与辟支佛没有菩萨心;大乘菩萨才是发了菩提心...
要以四弘誓愿的标准来看,就容易了...菩萨的心里普度一切众生---不但知道自己苦,要度自己,他要度自己的家人、自己的亲戚朋友，更要度无量无边的众生，所谓“平等普度”，这是大菩提心。……而小乘人有分别、有执着，他喜欢度的他度，不喜欢的他就不度，而且小乘人，众生求他，他高兴就教，若不求他，他不主动去教，大乘菩萨则不然，无量寿经说：菩萨为众生作不请之友。你不去找他，他来找你，把佛法主动的介绍给众生，推荐给众生，这相当于他的事业。…这是四愿里的**愿，就是劝我们要“众生无边誓愿度”。
什么是“普渡众生”？众生：指一切有生命的动物及人。
普渡众生：指普遍引渡所有的人，使他们*离苦海，登上彼岸。
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸。
明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟。
孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善
何为普渡众生?`阿米陀佛，施主，先渡人，后渡己。佛教语。
众生：指一切有生命的动物及人。
普渡众生：指普遍引渡所有的人，使他们*离苦海，登上彼岸。
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸。
明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟。
孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善。”
救苦救难、博施济众。
乘人之危、趁火打劫、落井下石。佛教语。
众生：指一切有生命的动物及人。
普渡众生：指普遍引渡所有的人，使他们*离苦海，登上彼岸。
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸。
明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟。
孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善。”
救苦救难、博施济众。
乘人之危、趁火打劫、落井下石。对人都要和善,多帮助有困难的人就是救人于水火