孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。[1]
我国南部地区
一种传统的孝道理念
陕南孝歌忆父赋
转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的一对男女就故意唱打情骂俏的歌，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场（农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬）有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人，让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。虽然谈不上不文明但也相当有趣。具体曲调为当地的山歌，主要在陕南等地方。[2]
陕南孝歌
陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌起源于何时,民间有多种说法。庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死,惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。
孝歌歌词大全？1昨晚家中正吃饭
有位歌师来叫伴
放下筷子丢下碗
*下草鞋换布鞋
爹娘骂我不成才
管我成才不成才
赶完歌场就回来
一不摇色子二不玩纸牌
三不贪钱宝四不玩骨牌
人死还要人来埋
那家门上挂无牌
2人在世上什么好
不如路边一棵草
十冬腊月霜打了
草死落叶跟还在
那有人死得转来
人死如灯灭好似滚水来泼*
人死魂还转海底捞明月
哪怕银钱雇骡车
千金难买阎王爷
3来到桑前抬头看
孝家白得纸和鞍
赛过当年金銮殿
烛台好比摇钱树
香炉好比聚宝盆
要钱用上树摇
想金银盆里捞
孝子得这两样宝
荣华富贵想到老
4一进门来把头抬
孝家这幅好棺材
千两黄金买回来
金邦银底玉石盖
滚龙杠子两边排
金山抬到银上埋
不出文官出秀才
5来到孝家朝里走
油漆桌子摆两溜
孝家摆的接风酒
金杯银壶五木筷
五混四素献上来
孝子提壶把酒筛
亡人不把口来开
6来到孝家把头低
孝家住的好屋基
山阳日照兴隆地
贪心忧愁实么夸
哪有贫穷实人家
叫声孝子听根呀
五福临门喜庆家
7高山流水来路远
手扶烟袋门前转
心想唱歌又不敢
一怕朝代表不清
二怕字音咬不真
三怕唱歌不好听
四怕得罪歌先生
人字头上加一横
大家玩耍到天明
8一进门来把头抬
香插炉中蜡插台
花插瓶中自然开
金灯银灯檐高挂
金台银台一对腊
三更报晓炉中插
银台苞起炉中花
9今古一曲朝里走
人又生来面又丑
人生面丑难开口
未曾开口脸先红
单怕得罪众亲朋
高高山上挂灯笼
大家唱个满堂红
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孝歌歌词100首1 昨晚家中正吃饭 有位歌师来叫伴 放下筷子丢下碗 *下草鞋换布鞋 爹娘骂我不成才 管我成才不成才 赶完歌场就回来 一不摇色子二不玩纸牌 三不贪钱宝四不玩骨牌 人死还要人来埋 那家门上挂无牌 2 人在世上什么好 不如路边一棵草 十冬腊月霜打了 草死落叶跟还在 那有人死得转来 人死如灯灭好似滚水来泼* 人死魂还转海底捞明月 哪怕银钱雇骡车 千金难买阎王爷 3 来到桑前抬头看 孝家白得纸和鞍 赛过当年金銮殿 烛台好比摇钱树 香炉好比聚宝盆 要钱用上树摇 想金银盆里捞 孝子得这两样宝 荣华富贵想到老 4 一进门来把头抬 孝家这幅好棺材 千两黄金买回来 金邦银底玉石盖 滚龙杠子两边排 金山抬到银上埋 不出文官出秀才 5 来到孝家朝里走 油漆桌子摆两溜 孝家摆的接风酒 金杯银壶五木筷 五混四素献上来 孝子提壶把酒筛 亡人不把口来开 6 来到孝家把头低 孝家住的好屋基 山阳日照兴隆地 贪心忧愁实么夸 哪有贫穷实人家 叫声孝子听根呀 五福临门喜庆家 7 高山流水来路远 手扶烟袋门前转 心想唱歌又不敢 一怕朝代表不清 二怕字音咬不真 三怕唱歌不好听 四怕得罪歌先生 人字头上加一横 大家玩耍到天明 8 一进门来把头抬 香插炉中蜡插台 花插瓶中自然开 金灯银灯檐高挂 金台银台一对腊 三更报晓炉中插 银台苞起炉中花 9 今古一曲朝里走 人又生来面又丑 人生面丑难开口 未曾开口脸先红 单怕得罪众亲朋 高高山上挂灯笼 大家唱个满堂红
农村丧事孝歌歌词《哀叹词》
痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。
朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。
儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。
要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。
难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。
叹人生，总是空，生死从来万古同。
高年彭祖今何在？不免南柯一梦中。
哀尔父（母），念尔生，粉身碎骨报难全。
思笑语，忆容颜，尺素难申罔报恩。
肝肠断，泪涟涟，悠悠愁恨销眉尖。
思辗转，难报恩，惟愿英灵早上天。
生前有酒几时醉，滴酒何曾到九泉。
叹人生，实堪怜，光阴荏苒几多年。
陟屺（岵）空瞻徒泣*，辟诵哀号枉呼天。
叹尔父（母），今已亡，千秋永别实堪伤。
柔情儿女心头肉，严（慈）亲恩泽胜穹苍。
黄泉地，路迷茫，教人何处觅椿（萱）堂。
徒垂泪，枉思量，望断云山抱痛长。
诵经惟有苍穹听，愿祈尔父（母）往西方。
叹人生，若蜉蝣，大限来时万事休。
富贵功名都是幻，荒草蓬蒿土一丘。
忆尔父（母），德弥彰，殷勤创业振纲常。
和邻里，睦乡邦，教诲儿曹有义方。
宜永寿，乐高堂，如何一旦返仙乡。
情难舍，德难忘，哀思不尽地天长。
绕棺相看无由会，惟叩灵魂一炬香。
叹人生，世事烦，奔波劳碌几时闲。
堆金积玉今何用，过隙驹光指顾间。
思尔父（母），痛凄怆，越思越想越难当。
始受室，重义方，儿孙此日赖恩光。
心欲裂，倍凄凉，海枯石烂怨洪荒。
生死地，竟难忘，三魂杳杳不回乡。
俯棺泣奠亲知否？惟愿神灵永显杨。
叹人生，空自忧，光阴迅速实难留。
万古江山依旧在，不知人换几多俦。
念尔父（母），育尔身，朝朝暮暮战兢兢。
盼儿长，望儿成，儿生作息俱留心。
乳哺满，已全形，高堂一别没踪寻。
视不见，听无闻，徒伤儿女哭空庭。
今宵往返陪灵柩，哭断肝肠刺破心。
叹人生，奈此何，光阴似箭月如梭。
惟存德泽留芳远，万古名传 百世歌。
资料拓展：
孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
参考资料：百度百科：孝歌歌词：
一眼看见灵堂 ， 不由泪水往下淌，亲爱的妈妈你棺材里睡，女儿好像做梦一样。我的好妈妈，再叫一声我的亲娘，孩子我不敢相信眼前的一切，转眼之间我失去了娘。
妈妈呀 ，孩子的亲妈呀，娘疼儿的一幕幕我终生难忘，这一切好像梦一场。娘， 孩儿把娘想，娘你回头在望望，你的孩子都跪在你灵前，你怎舍得把俺都撇光，跪在灵前把泪滴，哭声妈妈你在哪里，叫声妈妈你回来吧，儿女们想念你。
妈妈呀，我的妈妈呀，孩子千呼万唤叫声我的妈，妈妈你咋不搭理。妈，忘不了娘送儿把学上，娘在村口等儿把学放，孩子病了疼坏了娘，更怕儿又火烧饭烫，娘为儿受尽苦难，娘为儿常把心担，娘为儿受十分之苦，儿却三分也没报完。
妈妈呀，我的亲妈呀，想起娘对儿的好，不由孩儿泪流满面。妈，妈呀，叫声我的好妈妈，不由泪水顺腮而下，心中的痛苦难以表达，孩子我没了亲妈，妈妈你回来吧，再看一眼你的女儿吧，临死之前也没能陪陪你，令生我愧对妈妈。
妈妈呀，我的好妈妈，你想儿念儿死不瞑目，女儿却辜负了妈妈，妈，孩儿对不起你啊，不晓得孩儿来给你赔罪了。妈妈你睁开眼，回头再看看俺，你的女儿跪在你面前，你咋就不理俺，孩子的妈妈呀，你为什么不说话，女儿多想在你面前撒娇
妈妈你回来吧，妈妈呀，我的亲亲的呀，孩子我真想随你一起走，去阴间孝顺妈妈，妈，妈呀，再叫声我的亲娘，想起妈妈痛断肠。从此后娘一去再也不回头，孩儿心里好悲伤，想娘再见不到娘，盼娘娘在不能还阳，娘的恩情永记心上，想起俺娘大哭一场。
娘啊娘，我的亲亲的娘，孩儿有苦还跟谁诉，孩儿有苦还去跟谁讲，跪在灵前把泪流，孩儿心里好难受。妈妈你回来吧，再拉拉孩儿的手，跪在灵前泪悲啼，妈妈一生没少受屈，吃苦受累都是你，从没想过你自己。
传统农村丧事流程：
1.农村实行土葬，也就是说人死了之后**件事情，是需要去买一个棺材来放置是遗体。
2.然后如果说没有修坟墓的，就一定要赶快去修坟墓，一般会找一些道士来看一些风水，找一块有利于家族的未来的土地，然后就会着手坟墓的修建工作嘞。
3.然后如果说没有修坟墓的，就一定要赶快去修坟墓，一般会找一些道士来看一些风水，找一块有利于家族的未来的土地，然后就会着手坟墓的修建工作嘞。
4.一般情况下，道士做法的时间是三天左右，差不多三天的时间坟墓也该修好了，就会把棺材放进坟墓里面。在下葬的那一天，一般会宴请邻居以及亲朋好友，以此是来慰藉死者的亡灵。一般情况下，道士做法的时间是三天左右，差不多三天的时间坟墓也该修好了，就会把棺材放进坟墓里面。在下葬的那一天，一般会宴请邻居以及亲朋好友，以此是来慰藉死者的亡灵。
拓展资料：
孝歌，又叫丧堂歌，顾名思义，即在丧事堂中所唱的歌，“孝歌”它是“挽歌”其中的一种形式。这是咸丰活龙坪人的一种传统习俗，若家有人过逝，必*办丧事和唱孝歌，灵柩在家中停几天就要唱几晚。据说是为了超渡亡魂、给死者洗冤减过，让亡者顺利上路，无惊无扰地在极乐世界生活。
丧事，读音：sāng shì，指人死后殓葬、哀悼等事情。新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪，主要过程为：送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。更衣 死者在弥留之际，*下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
新中国成立后，各级政府提出移风易俗，丧事简办。1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。近年来土葬和丧事大办之风又有抬头。农村丧事孝歌歌词：
**节：头歌
人生贫富不一般，为而为女受苦难。
有儿须当送学馆，读的书多活人前。
养女又得教针线，绣的花好免人嫌。
打骂受气勿寻短，黄金棍子出大贤。
良夜朝朝一天星，女是娘群带一根。
裙在身上穿的紧，免在地下打扫尘埃。
切莫由她到处混，黄昏点灯早出门。
如今世人心不正，口水淹死许多人。
风吹落叶遍地黄，父母为儿昼夜忙。
父买天地儿享受，母打钗环女梳妆。
无常一到天书降，并无儿女替爹娘。
养儿养女手凄凉，死去空手见阎王。
灵前焚香起青烟，爹娘一死不能言。
口中不吃阳间饭，翻身跳出红尘间。
一家大小齐叫喊，阎王不肯放回还。
任你哭得肝肠断，眼泪汪汪也枉然。
第二节：思亲
灵前点灯放光华，哭声爹来哭声妈。
空把儿女来养大，一去黄泉不归家。
空把儿女来养大，幸苦好似雪中花。
阴司不通阳间路，守住棺材热泪洒。
灵前化纸一堆灰，爹妈一去永不回。
父不叫儿倒开水，娘不叫女接茶杯。
铺床不见爹妈睡，洗衣不见爹娘披。
样样恩情难割舍，守住棺材哭悲伤。
灵前美味摆一台，爹娘阴司不回来。
灵前杯中摆杯筷。美酒贡献俩边排。
不见父亲来喝酒，不见娘亲来吃菜。
爹娘隔了阴阳界，守住棺材哭哀哀。
一盏孤灯照亮堂，哭声爹来哭声娘。
苦心养育成空想，只见灵牌字俩行。
养育恩德苦劳大，儿女时刻丢不下。
行也思来做也想，白天黑夜哭爹娘。
基本概念：
入敛后，孝子拉着扫帚，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。
参考资料：搜狗百科--丧事《基本概念》丧事孝歌有很多版本，主要是因为地区不同，文化差异不同。
如旬阳地区孝歌---还阳歌
还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，教歌改成草歌唱;
还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂;
还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后半夜又打两头忙;
还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一对状元郎;
还了阳来又还阳，青苗土地进孝堂，保佑五谷多丰登，保佑粮食装满仓;
还了阳来又还阳，玉皇大帝进孝堂，保佑风调多雨顺，保佑万担装满仓;
还了阳来又还阳，教家今晚好风光，千百纸扎和孝帐，黑猪白羊献两旁;
还了阳来又还阳，孝家住的好屋房，住得前庭并后院，门前一对金旗杆;
还了阳来又还阳，孝家住的好地方，住在盘龙山顶上，子子孙孙状元郎;
还了阳来还了阳，孝家住的卧龙岗，卧龙岗里出贵子，状元榜眼控花郎;
还了阳来还了阳，看见金龙缠玉梁，左缠三转出贵子，右缠三车出皇娘;
还了阳来还了阳，看见金龙缠竹杆,左一缠来右一缠，超度亡上西天;
还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，只准千年出一个，再过万年出一双。
陕南孝歌---忆父赋
清远有胜景，初春百花开;独坐禅院里，面对凤凰台;凤凰涅盘地，我心自悲哀;
去岁今日里，慈父尚健在;四十而立年，犹爱老父怀;父坐高凳上，子坐矮木台;
父执子之手，子抚父膝盖;背靠父胸膛，幸福观自在。子离家乡走，父送村口外;
沿途多嘱咐:盼子早归来;创业如征战，成败莫挂怀;莫学楚霸王，自绝望乡台;
落难须牢记，卷土可重来;根收枝落叶，门为游子开;
荣辱不可忘，忠义挂胸怀。酷暑烈日炎，父出捡薪柴;
盛夏忧严冬，勤俭范后代;
忍痛装笑脸，生怕子悲哀;子怕父伤心，逗父把心开;
扩展资料：
孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。歌词如下：
孝子伤心流泪拜，引亡来进九重门。 进了孝家九重门，九天玄女下凡尘， 葬在龙头出天子，葬在龙尾出公卿。 九重门上道古人，孟宗哭竹孝双亲， 二拜亡者早托化，早生托化往生方， 三拜亡者多荫佑，荫佑儿孙代代昌。 礼应灵前有四拜，还留一拜等烧香。 拜了起来还有礼，解手钱财烧与你， 孟宗哭竹生冬笋，万古流传到如今。
九重门上烧钱纸，地狱门开放善人，孝男孝女伤心拜，引亡来进十重门。进了孝家十重门，十人姊妹出游春，去年游春十姊妹，今年只见九个人，且问一人归何处，白茅山上葬新坟。十重门上道古人，董永行孝孝双亲，家贫卖身安葬父，天差织女结成亲。十重门上烧钱纸，地狱门开放善人，孝子伤心流泪拜，引亡来进十重门。
进门只进十重止，再不*步向前行，十一二重烧钱纸，引传亡魂来伴灵。进了门来落了心，手中幡子有交承，自古男幡放在左，女人幡子右边存，田真传下哀堂礼，将幡放在木当中，放下幡子还有礼，低头礼拜奉亡魂，一拜亡者宽心坐，宽心稳坐一炉香，
亡者受钱归宝库，阴司路上作盘厘。再有钱财凭火化，烧与伴魂童子郎，伴魂童子受钱纸，陪奉亡者木中存。再有钱财凭火化，烧与引魂童子郎，引魂童子受钱纸，早生指引往生方。再有钱财凭火化，烧与哀堂正福尊，正福神灵受钱纸，若海化作百连池。又有钱财凭火化，烧与田真三宝郎，田真三宝受钱纸，千和万合到天明。
化了纸来我转身，退步回头寻坐场，孝家排我东方坐，木德星君占坐场，木德星君占了位，歌郎移步到南方，南方原属丙丁火，火德星君占坐场，来到南方无坐位，歌郎移步到西方，西方本属庚申金，金德星君占坐场，金德星君占了位，歌郎移步到北方，北方原属壬癸水，水德星君占坐场。
丧葬习俗 流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看， 丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。
解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殡仪馆停放，*体赤*冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的*全部放走。
*体送到殡仪馆后，一般三天内举殡，举殡分遗体告别仪式和追悼会两部分。遗体告别仪式时设置“灵堂”，灵堂四周排满花圈，花圈上挂满亲朋戚友的挽联。告别仪式开始先播放一段哀乐，悼念者默哀三分钟，之后向死者三鞠躬，最后绕遗体一周，瞻仰死者遗容。长子手捧死者遗照领悼念者去小礼堂开追悼会。追悼会主要是表彰死者生前功迹，因过于形式及劳民伤财，现已基本取消。遗照一般不用彩色，且用“炭烧瓷相”，以示永久存。
举殡后“灵车”－－现称“专用车”把遗体送到火葬场－－俗称“大烟囱”，经大火焚烧后*体化为灰。亲人可根据情况把骨灰放入骨灰盒保留，也可把骨灰撒入大海、植树等