佛教在中国已经不仅仅是宗教这么简单了。她已经融入于中国的文化、哲学、儒学等等各个领域。其实按照佛陀示现在我们这个娑婆世界，并说出佛法的目的是为了让我们众生明白人生宇宙的真相，并最终经过佛陀教导的方法修行而得到解*。如果一个人不能认识到我们人生的无常和苦，进而不会生起对这个世界的厌离心，那么他就不可能有解*的机会。离苦得乐是我们众生一致的追求，但是我们众生却时常去做出我们最初的愿望相反的事情，赘不举例。一个人能够到达无有苦、恒常快乐、不会生死的生命状态吗？有的，在空性中你有改造生命的无限种可能，但是在无法举出现实实例的情况下，这样一种说法又是很容易遭到质疑的。其中道理是很难说清的。这需要形而上的智慧才能悟出来。因为佛法最终的结果不是理论上的辩论胜利，而是“如人饮水、冷暖自知”的境界。难说难说啊！
佛法是依靠实证得到的，不是语言上的成就，如果老实念佛，就六字洪名“南无阿弥陀佛”长时念诵，能够轻易地得到境界。这是《净土圣贤录》上几百例往生者的证明实录，祈愿有缘众生能够去看一看，必获利益。念佛是需要不怕辛苦的，才能有证验，唐代的善导和尚冬天要念佛念到汗流浃背为止，而且是终生坚持，可见他的精勤到了怎样的程度。堪破红尘，使一切明悟，一切了然于心教你如何看破、放下佛翻译成中文为圣人,学佛就是要成为一个有大智慧大慈悲大无畏的人。解救那些身在痛苦之中而无法自拔之人。学佛的意义很简单：得到一种思想学会分辨色与空，了解什么是空间。
佛法的目的是什么？为了洞悉世界的本质，这个本质就是空性、无常。
一般人迷失了自己，不认识环境。所以才有无量无边错误的想法、看法、做法，带来无尽的苦难。在古时候经典传到中国来，我们把佛教的目的依照经典翻译，译成「阿耨多罗三藐三菩提」，这句话翻成中文的意思是「无上正等正觉」。
这句话要用现在的意思来诠述，就是对於宇宙人生彻底明了，真正的认识，这也就是究竟圆满的智慧。禅宗里面所谓的「父母未生前本来面目」，意思就是指的这个。真正认清楚了自己与环境，这个人我们就叫他成佛了。所以成佛，并不是成神，并不是做仙人去，成佛是说你成就圆满的智慧，对於自己、对於环境彻底明白，这就叫成佛。
慧学是正确的思想、正确的见解；戒学是正确的行为，是正行。诸位知道佛法教学的内容，是教给我们做一个堂堂正正的人，我们的心，我们的思想、见解、行为，都能够得到正大光明。
我们明白佛教教学的内容之后，我们修学要从哪里做起？这就是今天要跟诸位讲的主题了，从三皈五戒做起。这里面特别是三皈，三皈是佛把修学最高的原则、纲领教给我们。我们要想真正得到学佛的目标，也就是彻底明了宇宙人生的真相，《般若经》里面讲的「诸法实相」。
诸法是一切法的真实相，诸法实相就是禅宗里面讲的明心见性。说这些名词大家听得糊里糊涂，不知到是讲些什么东西，我说白一点，我们自己、我们环境的真相，这个大家容易懂得。我这样说法就是诸法实相，就是禅家讲的明心见性。
佛和道其实是一家的，佛道的终极思想是一致的，世界上的真理只有一条，只是阐述的方式不一样而已。
百川最终汇到东海，如果把东海比喻真理的归处，那么，佛和道就是两条最重要的支流。
道家讲究无为，认为一切都应当遵循道的法则运行，大道至简，简单到依照宇宙总则就行。道的最高境界是无极，道的本初就是什么都空空也，就是什么都没有，然后经过自然而然的变化，从无极生出太极，太极为一，一生二，而生山，三生万物。
道从无中来，还回无中去。最后依然回到到的本初，也就是无极，也就是空空如也。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。
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破山禅师云：
我为生死来出家，何须算尽海中沙；
无常煞鬼猝然至，锦绣文章*似麻。
这个偈，说明了学佛的一个主要目的：解*生死。
如果只是去求“心灵平静”“寂静安乐”，学习心理学就够了，不必学佛。因为这些，都只是“这一生的事情”，死亡来临之时，无论你如何的“心灵平静”，都没有意义，一定会“随业牵引”，生到地狱饿鬼畜生中都不能做主。
被世俗化的“佛法”，往往被人用于去求“心灵平静”，去求“健康平安”；等而下之，用来求“升官发财”。这些固然也是佛法所涵盖。却是“共于外道”之法，不是佛法的价值所在。毕竟只涉及这一世的问题。
因此，应当体会“我为生死来出家”这一句所指出的学佛的目的。
解*生死，是一切外道法不可能做到的。因此是“不共外道”“唯佛法独有”，体现佛法价值所在的修证方法。可是，这只是学佛的两大目的之一。而且并非终极目的。
学佛的第二大目的，也是根本的终极目的，是“圆成佛道”。学佛人以这个目的而发愿学佛，就是发“无上菩提心”。发菩提心之后，名为“学佛”；未发菩提心的修学，名为“魔业”。因此，这是学佛的**步，也是决定性的一步（《华严经》：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”）
可是，圆成佛道这个目标，太过遥远。若欲真正走上成佛之道，离凡夫较近，也是“里程碑”的一关，是“开悟明心”：意识心触证到自己本自具足的“法身佛”：人人本具的真实心：第八识如来藏。
开悟明心之所以重要，是因为悟后就能在成佛之道上“只进不退”，若在凡夫位，从无量劫耽误至今，人家已经五十次示现成佛，自己却依旧是凡夫。因为“或进或退”的原因。所以，在凡夫位，真正的发菩提心，可以修改为：“求开悟之心”。
开悟明心之后，可以实修佛法，叫做“内门修行”。这是二乘人无法达到的位阶。因此，求开悟，求成佛的方法，是大乘独有，“不共二乘”之法。也是佛法最究竟的价值所在：“一切众生毕竟成佛”。
南无常住十方三宝佛法的目的：救度一切众生（包括统治者）。
佛陀出世，示现八相成道，建立僧团，广演教法，是为一大事因缘。
这一大事因缘，就是佛陀观照到六道众生被生死烦恼众苦逼迫，轮回不断，而且身处火宅而不自知，欲帮助众生认识自身本有的佛性，指导其通过次第的修证，获得真实智慧，终成佛果，到达究竟极乐的彼岸。善字为先，苦海解*，超凡*俗我是个初学者,看过一些佛学**的著作,只看过一本佛经就是.
我觉得学佛的目的既不是为了往生极乐,也不是为了子孙和自己的福报,也不是为了度人.而是为了安心.
人世烦扰,其实是人心烦扰,种种利欲遮障,使你看不到自己的心,唯有把握住自己的心,才能把握住自己,才能找到自己的人生,而佛法告诉我们的就是一个安心的方法.待到真正做到佛陀般无心可得的境界,就不是我们这般凡夫俗子所能做到的了.
人活看不是为了他能从别人身上得到什么,活着的意义在于有人因为你活着而得到益处,这话说来容易,做到却难,真正做到了,也可说是度已度人了.中华文明海纳百川，中国传统文化中儒、佛、道三教鼎足而立。由于中国文化的开放性和多元性，让来自印度的佛教本土化，形成有中国特色的佛教，儒释道在互相融合的过程中，佛教加入许多中国元素，由于历史上的战*及毁佛运动等，外道乘机加入许多不属于佛法的东西，我们现在所看到的佛法早已不是原始佛法。
释迦牟尼佛是由人修道而成，佛菩萨都是示现一头双臂的形象，只有婆罗门教才是多头多臂的样子。自从大乘佛教兴起后，开始模仿婆罗门教，出现大量多头多臂的佛菩萨形象，例如4臂观音、18臂观音、千手观音等，大乘密教兴起后，更出现*秽的佛父佛母双修像，完全背离佛门的清净离欲，是佛教界的奇耻大辱。
宗教很美，在于不离不弃的陪伴着人们，给人们精神寄托和心灵慰藉，帮助人们减轻痛苦，消除*惧，稳定情绪，进而提升生命的存在感和喜悦感，对社会的稳定与和谐有着积极正面的意义。但是宗教信仰要正信，不能迷信，不要把信仰和理智对立起来，更不能凌驾于法律道德之上，不能违背传统的价值观。