不陵节而施的意思是：不超过学的人的接受能力而进行（教育）。
不陵节而施
出自《礼记·学记》
不陵节而施之谓孙（xùn）：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。
陵，超越。
节，限度。
孙，通“逊”，顺。
指教育中要遵循 循序渐进 的教学原则。
1、大学始教．皮弁（**àn）祭菜．示敬道也．《宵（小）雅》肄三．官其始也．入学鼓箧（qiè）．孙（逊）其业也．夏（jiǎ，槚）楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．(学不躐等)也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．
解释：大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》【中的】《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以“莅官、事上”之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭。【夏：榎，槚，茶树。楚：荆条】）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333365653930，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能*发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。这七项是教学的大道理，非常重要。古书说：凡学习做官，**人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。就是这个意思。（志者存心也，志气志气，志者气之导，心之引也。）
2、大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙（逊）．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．
解释：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。【育萃专家为您解析】不凌节而施，原话"不陵节而施之谓copy孙（xùn）”。陵，超越；百节，限度；孙，通“逊”，顺的意思。这句话出自《礼记·度学记》。这句话的意思是，教育要根据学习者的知年龄、学习基础、智力等因素循序渐进，因材施教，不超越学习者道的接受限度而进行教育。不超过人的接受能力而实施的教育。即教育学上讲的循序渐进的教学原则。“陵节而施”的意思是[超过学的人的接受能力而进行（教育）]
原句是“不陵节而施之谓孙（xùn）”：
陵：超越。节：限度。 孙：通“逊”，顺。不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。
出自《礼记·学记》
原文（节选）：
......
大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙（逊）．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．
译文：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。
“不凌e79fa5e9819331333337626139节而施”这句话汉代郑康成解为“不凌节，谓不教长者才者以小，救幼者钝者以大也。”孔颖达解为“不凌节，谓年才所堪，不越其节，分而教之，所谓孙顺也。”依照他们的解法，要从学生的年龄和才能出发，因材施教。
《学记》说，“当其可之谓时。”这是孟子所说“时雨之化”的“时”，其意义是说，“教育工作必须及时进行，如果失之过早，它就不适合学生的接受能力和需要。相反，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。这样不合时机的教育，《学记》认为，必然是‘勤苦而难成’，达不到教学的预期的效果”。所以《学记》提出“不凌节而施”的要求。“不凌节”就是教学不要超越学生的实际情况，不要教小的、钝的学生太多太深的知识，超越他们的接受能力，使学生“吃不了”；也不要对大的、有才能的学生，教的太浅太少，使他们“吃不饱”。《学记》要求要在“节”的限度以内，做到“教不凌节”，“学不躐(liè)等”（躐等：解为逾越等级，不按次序。），循序量力地进行教学。《学记》主张“幼者听而弗问”，为的是“学不躐等也”。 “良冶之子”之所以“必学为裘，”“良弓之子”之所以“必学为箕”，“始驾马者”之所以要“反之，车在马前”，都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节”的意思。《学记》反对“及其数进而不顾其安”（只顾赶进度，不管学生能不能接受），因为它违背循序渐进的原则，“凌”了“节”。
夸美纽斯曾说过：教材讲解要注意一贯性和连续性。并提出“使先学的东西为后学的东西开辟道路。”梁启超讲得更通俗：“求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌。”（《教育政策私议》）孔于亦有“由也升堂矣，未入于室也”的评论。中外学者这些话都说明，教与学要遵循客观规律，循序渐进，要想“挟泰山以超北海”是做不到的。（《孟子·梁惠王上》）现在，有的学校搞突击、搞竞赛，搞题海战术，片面追求升学率，都是违反循序渐进的教学原则，是不会取得什么效果的。即使偶而见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑”，“欲速则不达”。超过学的人的接受能力而进行教育 陵，超越。百 节，限度
大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙（逊）．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．
◎易解：大学教人的方法，在一切邪恶的念度头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的知时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习道他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。
学不躐等和不陵节而施一个意思么？是的，意思都是为学习不能超越次第，应循序渐进。
【拼音】xué bù liè děng
【释义】学习不能超越次第，应循序渐进。
【出处】出自战国后期《礼记》中的《学记》 ：“幼者听而弗问，学不躐等也。”“不陵节而施”“杂施而不孙，则*坏而不修”。 表示学习要循序渐进。《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为"教育学的雏形"。是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括。不是一个意思。
“学不躐等”的意思是指学习不能超越次第，应循序渐进。
“不陵节而施”指不能超过人的接受范围而施教。
但“学不躐等”、“不陵节而施”都是循序渐进性原则的集中体现。
扩展资料：
学不躐等：xué bù liè děng
躐 liè 超越：～级。～进。～等（超越等级，不按次序）。
学不躐等的意思是教学要遵循学生的心理发展特点，不能超越次第，要循序渐进。
出自战国后期《礼记》中的《学记》 ：“幼者听而弗问，学不躐等也。”“不陵节而施”“杂施而不孙，则*坏而不修”。 表示学习要循序渐进。《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为"教育学的雏形"。是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括。
〔不陵节而施之谓孙（xùn）〕不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。陵，超越。节，限度。孙，通“逊”，顺。
节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的**以及再传、三传**记录，后由西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。
参考资料：
学不躐等_百度百科
学记三则_百度百科不是一个意思。
“学不躐等”的意思是指学习不能超越次第，应循序渐进。
“不陵节而施”指不能超过人的接受范围而施教。
但“学不躐等”、“不陵节而施”都是循序渐进性原则的集中体现。学不躐等和不陵节而施是同一个意思，都是循序渐进性原则的集中体现。
学不躐等，词语，读音是xué bù liè děng，其意是指是学习不能超越次第，应循序渐进。
出自战国后期《礼记》中的《学记》 ：“幼者听而弗问，学不躐等也。”， 表示学习要循序渐进。《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述
造句：鸣呼世谓学不躐等，矧吾宗单传心印用以了生死者，其可以躐等乎。
2.不陵节而施，读音是bù líng jié ér shī，陵，超越；
不陵节而施出自《礼记·学记》。前者指什么东西都要循序渐进地进行，后者指不能超过人的接受范围而施教