这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
《敕勒川》有谁会背?但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修,境界便顿然改观。草原是牧民的家乡,牛羊的世界,但由于牧草过于丰茂,牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过,草浪动荡起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊闪现出来。那黄的牛,白的羊,东一群,西一群,忽隐忽现,到处都是。
敕勒歌是哪个民族鲜卑族中国古代敕勒族民歌。敕勒，秦汉时称丁零，魏晋南北朝时南方人又称之为高车。主要居住在大漠南北，即今蒙古草原。《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集·杂歌谣辞》。本为鲜卑语，北齐时译为汉语。辞曰：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”此歌约产生于429～472年，即北魏朝中期。这是一首歌唱家乡、歌唱草原的牧歌，全歌苍劲豪莽，抑扬畅达，以致千古传唱鲜卑北朝民歌是北朝民歌
《敕勒歌》出自那里？关于《敕勒歌》的记载，最早见于唐初李百*所撰《北齐书》，《北齐书》卷2《神武纪下》记载，东魏武定四年(公元546年)十一月，高欢率军攻西魏玉壁不利而撤围，病卧晋阳，是时，西魏言神武(高欢)中弩，“神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕”。斛律金所唱的《敕勒歌》是不是今天流传的《敕勒歌》？宋人郭茂倩所辑《乐府诗集》卷86《杂歌谣辞·敕勒歌》下曾引《乐府广题》言：“北齐神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚愤，疾发。周王下令曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁，剑弩一发元凶自毙!’神武闻之，勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。”由此观之，流传下来的《敕勒歌》就是当年高欢要斛律金所唱的歌。
关于高欢，《北齐书》卷1《神武纪上》云：“齐高祖神武皇帝，姓高名欢，字贺六浑，渤海蓨人也……神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。”可知高欢是**，是鲜卑化的**。关于斛律金，《北史》卷54本传云：“字阿六敦，朔州敕勒部人也。”又据《北史·斛律金传》载，斛律金懂得祖父幡地斤曾任魏殿中尚书，父那瓌任光禄大夫，此时正是我国北方民族大融合时期，特别是斛律金生活在魏孝文帝推行汉化政策之后，他的汉化势所难免。因此，斛律金当是汉化了的敕勒人。高欢麾下诸贵，汉、鲜卑、敕勒各族均有，然以鲜卑居多。高欢独点敕勒将领斛律金唱《敕勒歌》，足以说明《敕勒歌》是敕勒族民歌，而非鲜卑族民歌。 《敕勒歌》最早出自《乐府诗集》，在北方各民族中几乎家喻户晓，世代相传。歌中刻画了优美的草原风光和兴旺的畜牧景象，其中敕勒川就是今天的土默川，北朝时因敕勒人驻牧而得名，明清时又因为蒙古族土默特部驻牧而为现名。
土默川位于内蒙古自治区中南部，整个平原地势平坦，气候条件适宜，土地肥沃水源丰富。在古代，广阔无垠的敕勒川“草木繁茂、多禽兽”，是我国北方少数民族的游牧地，有很多民族先后在这里生息繁衍，也是这些民族竞相争夺的地区之一。史书记载，战国时期，赵武灵王在今呼和浩特八拜建立马苑，放牧军马，学习胡服骑射，准备与强大的秦国决一雌雄；端庄俏丽的王昭君“胡汉和亲”而出塞至此，与呼韩邪单于结为夫妻，汉匈人民和睦相处，“边塞晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”；鲜卑拓跋部在盛乐（今呼和浩特市和林格尔县土城子古城）建立代国和北魏前期**时，“自东山至西河二百里，北山至南山百里有余，每岁孟秋，马常大集，略为满川……”