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鸿雁的象征有：哀鸿遍野、孤雁失群、归雁衡阳、鸿雁传书、理想与追求。

1、哀鸿遍野

哀鸿，即哀鸣的鸿雁，比喻在天灾人*中到处流离失所、啼饥号寒的灾民。鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。哀鸿最早见于《诗经小雅鸿雁》，比喻流离失所的灾民这一意义，是由这首诗引来的后起义。

《鸿雁》先秦：佚名

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的**。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。

虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。

2、孤雁失群

据说，鸿雁群栖群飞时是不鸣叫的，鸿雁鸣叫意味着失群。所以古诗文中写孤雁失群都是从鸣叫声入笔。在古诗词中，文人常常以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。

“断鸿”和“断雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“独”而孤，写孤雁的目的是托物写人。或怀人念远，或睹物思乡，或自伤孤寂。

《孤雁二首·其二》唐代：崔涂

几行归塞尽，念尔独何之。暮雨相呼失，寒塘欲下迟。

渚云低暗度，关月冷相随。未必逢矰缴，孤飞自可疑。

几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，只有你这孤雁，不知独自飞向何方。暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧*慌。

这是一首以孤雁象征诗人飘泊异乡的诗。在潇潇暮雨中，孤雁因失群而形单影只独自飞翔悲鸣，在静静的寒塘上面盘旋，欲下却又迟疑，只*遇险。诗中把孤雁的形象刻画得唯妙唯肖，作者自比孤雁，咏物抒怀，全诗意境凄苦感人。

3、归雁衡阳

以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的触发点。鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。

“雁归何处”并不重要，重要的是，离家在外的人，最看不得鸿雁的南飞或北飞（南飞、北飞都是归）。所以，在古代诗歌中，诗人多以“雁归人未归”来寄托游子（或征夫，或迁客）思乡的感情。这样的诗句在古诗词中最为常见。

《春夜闻笛》唐代：李益

寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。

洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。

在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。

4、鸿雁传书

以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情“鸿雁传书”的典故语出《汉书苏武传》，从这个著名的典故开始，鸿雁就成了书信的象征，鸿雁作为传送书信的使者，这一点在古诗词中的运用比较普遍了。

诗人们往往借用鸿雁传书的传说，表达对远人的思念，或归乡的渴望。李清照最喜用鸿雁的传说表达心中的相思之苦。

《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

粉红色的荷花已经凋谢，幽香也已消散，光滑如玉的竹席带着秋的凉意。解开绫罗裙，换着便装，独自登上小船。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经洒满了西楼。

落花独自地飘零着，水独自地流淌着。彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。这相思的愁苦实在无法排遣，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

5、理想与追求

万里长风吹送南归的鸿雁，何等的逍遥，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮诗从满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月，这里的“鸿雁”寄托着诗人的生活理想。

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》唐代：李白

弃我去者，昨日之日不可留；*我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

弃我而去的昨天，早已不可挽留。*我心绪的今天，使人无限烦忧。万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。先生的文章颇具建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。

我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加浓烈。人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。

1、鸟，嘴扁平，腿短，趾间有蹼，羽毛紫褐色，腹部白色，有黑色条状横纹。群居在水边，吃植物种子，也吃鱼和昆虫。飞时一般排列成行，是一种冬候鸟。也叫大雁。

2、比喻书信。在古代诗歌中，鸿雁一般比喻情人间传递书信的使者。最早是在《诗经》里出现的这个寓意，然后，后人多采取这个寓意。

鸿雁可以以物喻人，喻意鸿雁孤高的形象。

俗世词《卜算子》里一句“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”一句是此意。

翻译是：周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。

鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。

“鸿”就是“大”的意思。

主要栖息于开阔平原和平原草地上的湖泊、水塘、河流、沼泽及其附近地区。以各种草本植物的叶、芽、包括陆生植物和水生植物、芦苇、藻类等植物性食物为食，也吃少量甲壳类和软体动物等动物性食物。性喜结群，常成群活动，特别是迁徙季节，常集成数十、数百、甚至上千只的大群。分布于中国、西伯利亚南部、中亚，从鄂毕河、托博尔河往东，一直到鄂霍次克海岸、堪察加半岛和库页岛；越冬在朝鲜半岛和日本。

鸿雁歌曲要表达的思想：

秋去冬来、大雁南飞，对远方亲人的思念，对逝去往事的感怀，悠扬的歌声表现了对人生和生命的感悟，让我们共同珍爱今天的美好！不醉不还。

鸿雁南飞，是因为江水长，草秋黄,草原上的琴声忧伤，但鸿雁心中的家乡是北方。鸿雁北归还,此时草原上春意暖。带上我的思念，不管天空有多遥远。这就是游子对家乡的思恋，淡淡忧伤的乡愁之情。

拓展资料：

《鸿雁》歌词：

鸿雁 天空上 队队排成行

江水长 秋草黄 草原上琴声忧伤

鸿雁 向南方 飞过芦苇荡

天苍茫 雁何往 心中是北方家乡

天苍茫 雁何往 心中是北方家乡

鸿雁 北归还 带上我的思念

歌声远 琴声颤 草原上春意暖

鸿雁 向苍天 天空有多遥远

酒喝干 再斟满 今夜不醉不还

酒喝干 再斟满 今夜不醉不还

参考资料：鸿雁 （呼斯楞演唱歌曲）_百度百科表达对故乡的思念、对从前的怀念、表达了孤独、平静、听着有草原的味道 眼前豁然宽阔却令人哀愁、仿佛看见夕阳下的草原 和染上一层薄薄的金色的云朵。夕阳下的孤独的人你好！

秋去冬来、大雁南飞，对远方亲人的思念，对逝去往事的感怀，悠扬的歌声表现了对人生和生命的感悟，让我们共同珍爱今天的美好！不醉不还.......

希望对你有所帮助，望采纳。

鸿雁》由著名音乐人吕燕卫先生填词并制作,是一首渊远流传的内蒙古乌拉特民歌，曾作为热播剧《东归英雄传》的主题曲。当我们听到呼斯楞清澈的嗓音演绎下的《鸿雁》，不难产生共鸣。他的歌声里有浓郁的乡愁，诉说着成长的故事，于是故乡就成了每个人心底最柔软最美好的缱绻。同时，这也是一个寄情于草原的男人自语。一个人，一杯酒，独对苍天，想一想曾经的过往，用力地遥望未来，那里是不是真的有彩虹挂在天堂。悠远蜿蜒，直抵内心。

《鸿雁》属于中国游牧民族的经典之作，也一定会让世界人民在聆听中感受中华民族的音乐之美 。也正因为乐曲中的中国元素，《鸿雁》备受音乐人的喜爱，因而也被改编成了优美的手风琴曲[1]，用手风琴如哭如诉的声音，继续诠释游牧民族心中的那一缕乡愁和向往。

音乐作品《鸿雁》公认为是蒙古乌拉特部落民歌，那么了解就从其民族和部落开始吧。

 A、关于蒙古族乌拉特部落

蒙古族起源于九千年至一万年前的蒙古高原大内海人群中的蒙古语群体。公元前七世纪左右，蒙古有九个大汗，第九个大汗额乐时期常和国族塔塔尔部发生争战，额乐大汗总是胜出。塔塔尔部和邻国就结成了统一阵线，采用打败仗的计策，勾引额乐大汗陷入埋伏圈，额乐大汗的军队全军覆没，只逃出最小的儿子气颜、最小的弟弟那古斯。他们逃回大本营，带上妻儿和本部的人逃到了一个叫“额尔古纳·昆”的地方。位于今内蒙古呼伦贝尔市境内。他们在这里生息了四百年，形成两大氏族。奇颜住在山上，所以他的部落称“尼鲁温”蒙古，意为主体蒙古。那古斯住在山下，所以他的部落称“迭尔列斤”蒙古，意为一般蒙古。四百年后，奇颜氏族和那古斯氏族走出额尔古纳·昆的时候，奇颜氏族发展为21个姓，迭尔列族发展为13个姓。

奇颜氏族的第十三代成吉思汗统一了蒙古高原的48部、72姓，建立了蒙古帝国。乌拉特部属成吉思汗的胞弟哈布图·哈萨尔的15世孙—布尔海嫡系后裔。

公元1648年，乌拉特蒙古部落受朝廷指令迁徙到现今的乌拉特地区镇守疆域，从而乌拉特民间文化艺术也将随着迁徙流传到西部，成为内蒙古西部文化的重要组成部分。

乌拉特原生态民歌源自乌拉特蒙古族部落。明末清初，乌拉特部落自呼伦贝尔迁徙至今包头东、阴山西段的山南、山北草原上。

B、关于《鸿雁》及原名《鸿嘎鲁》

蒙语的“鸿”指的是 “白色”的意思，“鸿嘠鲁”是“白天鹅”，并不是鸿雁，它原本是一曲传统的乌拉特敬酒歌曲。到上个世纪五十年代，由于翻译词义的演变，把“白天鹅”译成了“鸿雁”，歌词大意也有所变化，由敬酒歌曲变成了思乡歌曲，直到额尔古纳乐队将其推上**电视台，唱响大江南北。

 C、关于鸿雁的主要作者

《鸿嘎鲁》最初的词曲作者是乌拉特西公旗莫日更庙活佛，创作年代是清乾隆55年（公元1790）。

《鸿雁》这首歌的最终成型，应归功于家乡在呼勒斯太苏木的内蒙古直属乌兰牧旗作曲家祁达楞太。

 莫日更庙创作了81首律歌。

 日子大概应该是1790年盛夏，莫日更庙一世活佛云游到现今呼勒斯太苏木境内。眼前出现一个天然大湖泊，当地人称为“呼勒斯太湖”，里面长满了芦苇，蒙语“芦苇”叫“呼勒斯”，“太”是“有”的意思，也即“有芦苇的湖泊”。

湖边有一户牧民家正在接待远方的弟弟。活沸被请到最东面的那座大蒙古包。蒙古包里有四、五个人在喝奶酒，他们一边喝奶酒、酸奶、吃手扒肉，一边唠着家常。弟弟因路途遥远要起身告辞，哥哥再三恳请弟弟多住些日子，哪怕只住一晚再走。在这种情形下弟弟只好答应只留一宿。当时牧人家宴请没有歌声、没有音乐，活佛喝了几碗也没觉得有什么酒意，便走出包外。只见呼勒斯太湖面上畅游着洁白的天鹅；远处是辽阔的草原。美景和喝酒的场面触动了活佛的创作灵感，当既吟唱道：

美丽的白天鹅

畅游在湖面上

辽阔的大草原

多么宁静安祥

尊贵的客人们

请你留下来吧

品尝那草原上

美味和佳酿

 回到寺庙后，把这首歌让乐师们记谱演唱。一首传唱大草原几百年的宴请歌曲就这样产生了。

现有的《鸿雁》改编者叫祁达楞太，是内蒙古直属乌兰牧旗作曲家，1936年出生于呼勒斯太苏木，1983年去世。祁达楞太7岁时到五原的美林庙也做了活佛，大约在10岁时不知什么原因还了俗，丢掉“金饭碗”去归绥读书。解放后读完高中在包头参加了工作，先是在财政部门，后来去了当时的自治区歌舞团。

D、关于《鸿雁》的另一个传说

 呼勒斯太曾被誉为是鸿雁的故乡。相传在很久以前，呼勒斯太的牧民逐水而居，以放牧捕猎为生。在二狼山下住着一户牧民，他们有一个女儿叫鸿嘎鲁(鸿雁)。他与同村的男青年布仁相爱并互定了终身。不久，外虏侵入，布仁应征去了南边。为了保卫家乡，他不幸牺牲在了战场上。鸿雁姑娘闻讯后悲痛欲绝，她决心继承心上人的遗志，告别了父母，踏上了保卫家园的征途。可是一年一年过去,草儿绿了又黄，雁儿走了又来，就是不见姑娘回还。据打仗回来的人说，美丽的鸿雁姑娘也牺牲在战场上。姑娘在弥留之际望着北方，似乎对身边的人说：叫他们不要为我优伤，等春天来的时候，我会和布仁等英雄们变成鸿雁飞回故乡，那里是我可爱美丽的家园呀!

后来，这里就有了鸿嘎鲁的故事。再后来，鸿嘎鲁故事就变成了一首委婉动听的歌，一首深受牧民喜爱并广为流传的歌。  

E、关于《鸿雁》里蒙古人的酒

 鸿雁结尾是；酒喝干，再斟满，今夜不醉不还。

 那么，为什么这么喝酒，喝的什么酒？

蒙古族传统饮的酒为马奶酒，又称元玉浆，据传为成吉思汗的妻子发明。马奶酒由马奶发酵而成，呈乳白色或略带透明的乳白色。传统的马奶酒酒精含量很低，不过1.5到3度，更接近饮料。

但随着酿酒工艺的提升，马奶酒的度数也有所提高，现今市面上的马奶酒酒精度数20多度到40多度不等，这样高度的酒可能就不那么好喝了，常常被人误认为白酒勾兑了马奶，我在内蒙喝过几回，不敢恭维它的口感。

马奶酒的味道，的确是酒香中带着奶香。度数较高的马奶酒，在刚入口时，与普通白酒一样，有较为**的辣味。辣过之后，便会体会到浓浓的奶香，所谓口齿留香，即是如此。

 一些资料里说马奶酒甲醛含量极少，所以大量饮酒也不易伤人。它的营养成分很高。有糖、蛋白类、脂肪、维生素等，特别是维生素C。还含有氨基酸、乳酸、酶和矿物质，以及芳香性物质和微量的酒精等。

 所以，马奶酒能够治疗多种疾病。具有增强胃火，帮助消化、调理体质、柔软皮肤、活*化瘀，改善睡眠，解*、补*等功能。可以治疗结核病、胃肠道疾患及消化功能减退、月经不调、肝病、水肿、坏*病、心脏病、高*压及神经衰弱等疾病。

喝马奶酒需唱蒙古歌，各位团友，会了蒙古的祝酒歌，才品得了蒙古马奶酒香！