上个星期刚去过。灵隐寺外面有很多卖香的。你去买的时候他们会跟你介绍的。而且你买到的香的包装上都会有像地图一样介绍的东西。灵隐寺里面有五个殿,进去也主要是在这五个殿烧香的。五个殿都都是台阶式的一个比一个高的,**个是天王殿的也是你**个要去烧香的地方。然后一直往上走。每个殿前面都有香炉的你一看就知道的。最后一个殿最高要一直往上走才能看见(我也是问人才知道的)。
希望回答对你有帮助。
求一份“杭州灵隐寺”烧香的详细流程,以及在烧香过程中应该注意那些细节,和先去那个门等等详细的流程!上个星期刚去过。灵隐寺外面有很多卖香的。你去买的时候他们会跟你介绍的。而且你买到的香的包装上都会有像地图一样介绍的东西。灵隐寺里面有五个殿,进去也主要是在这五个殿烧香的。五个殿都都是台阶式的一个比一个高的,**个是天王殿的也是你**个要去烧香的地方。然后一直往上走。每个殿前面都有香炉的你一看就知道的。最后一个殿最高要一直往上走才能看见(我也是问人才知道的)。
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灵隐寺求什么最灵？普陀山求什么最灵？峨嵋山求什么最灵？五台山求什么最灵？九华山求什么最灵？山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵你自己心里的佛一切都最最灵！！！
再看看别人怎么说的。
五方文殊殿是什意思五方文殊殿是黛螺顶的主殿。此殿面宽16.5米，进深11米，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱。殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为:东台聪明文殊，北台无垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。
五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和，殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺顶御笔题诗：
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。
其字迹结构丰满圆润，笔法刚劲流畅，堪称书法艺术珍品。这五方文殊不仅体现了文殊菩萨完美的精神内涵特质，而且是“到处现身弘佛法，闻声救苦遍婆心”的多种身像。
走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，也叫“朝台”。略有不同的是，亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。而因故不能去五座台顶朝拜的，到黛螺顶五方文殊殿朝拜，称为“小朝台。
黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。
寺内山门后立有的两块石碑： 一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”; 另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”，对黛螺顶有较详细的记述,名称的演变以及明成化年间重建，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有一一记载。
黛螺顶的后殿大雄宝殿前，今有一松一柏,松在北，柏在南，围粗一丈，俏拔挺立，直入蓝天，这就是乾隆皇帝诗中的“阶下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行处，寺内的古松见证了黛螺顶的历史。
参考资料来源：百度百科——黛螺顶是山西五台山黛螺顶的正殿。五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫做五台。每个峰上供奉一位文殊菩萨，东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。黛螺顶是五个台内的一座小山峰，顶上的寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。来这里拜，相当于把五个峰就是五个台的五位文殊都拜了，不用分别去五个台分别拜，这叫做小朝台，走遍五台分别拜，叫大朝台。是啊五台山黛螺顶正殿——五方文殊殿