这首诗作于道光十七年（1837年），当时洪秀全创立“拜上帝教”，进行舆论宣传活动，准备发动起义，这首诗即是为配合他的舆论宣传而作。诗作主要向世人宣传一种救世理想，号召众人为了消灭清朝的统治者和盗贼草寇而奋起反抗。诗歌的后四句，主要向教民展示了“拜上帝教”的**理想得到实现之后的一片光明图景，给予教民一种理想，使之更好地团结在自己周围，为自己效力。
为什么叫＂三尺男儿＂为什么叫三尺男儿五尺约等于一米八多……三尺的话，似乎是很久以前的说法了，因为那时的计量单位与现在不同……
求洪秀全诗《吟剑》赏析至少应该把整首诗写出来吧。咏剑
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪归地网，收藏奸宄（guǐ）落天罗。
东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
洪秀全（公元1814—1864），原名仁坤，花县（今广州花都区）人，太平天国天王。其诗作主要宣传革命思想，但也带有浓厚的宗教色彩。《吟剑》一诗写于道光十七年（1837）落第还乡之后，表现了他志当革命和“太平一统”的革命理想。
“手持三尺定山河，四海为家共饮和”一联，气壮山河，意境壮阔。三尺，三尺剑的省称。此联写作者想组织农民起义，夺取江山，使四海一家的兄弟姐妹，共同过着美满的生活。
要实现理想，就必须“擒尽妖邪归地网，收藏奸宄（guǐ）落天罗。”奸宄（guǐ），在内曰内奸，在外曰奸宄。此指作者表示大无畏的英雄气概。
“东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。”此联意即**清明，东南西北共享太平之乐，连星辰日月也为之高歌赞赏。为实现“一统天下”的理想，作者充满革命乐观主义。
末联“虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何”，把全诗的主题思想归纳起来，明明白白地表露了作者的**主张——太平一统。
此诗笔力雄健，风格积极向上，语言明畅，**思想明确，表现了作者革命的壮志和革命必胜的信心。
洪秀全这首诗气魄雄大，思想感情浓厚，正是作者诗歌的特色。但由于直接抒发革命情感和**方针，《吟剑》此诗前后意思重复，内容单调，虽引颈高歌而缺乏艺术感染力，比起近代女侠秋瑾几首吟剑的诗，则逊色很多。
郑燮(xie)
卖得鲜鱼百二钱，籴（dí）粮炊饭放归船。
拔来湿苇烧难着，晒在垂柳古岸边。
渔家卖了鲜鱼，买了米便放船回家，沿途拔了一些苇草煮饭，草湿不能燃烧，便把苇草晒在种有垂柳的岸边。此诗朴素无华，平铺直叙，语言质朴，没有比拟，没有夸张，没有议论，没有烘托，眼之所到，手之所写，一反绝句写作者情感，或写诗中人的感情的传统。但读者在这粗浅的诗句中，看到了一幅渔家生活片段的工笔画，感受到作者旷达的性灵。这种怪味正是“扬州八怪”之一郑板桥诗、书、画反传统的特色。
郑燮（xìe,公元1693—1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人。曾当过七品官，以岁饥为民请赈，忤大吏，乞病归扬州，卖鱼为生。著有《郑板桥集》。他颖悟过人，家贫好学，赋性旷达，不拘小节。喜臧否人物，负有狂名。他比较接近人民生活，理解人民疾苦，认识到“天地间**等人只有农夫”，故其主张作诗要反映社会现实。
郑板桥人怪、诗怪、书怪、画怪，是扬州八怪中影响最大的。相传，郑板桥因书法无法*去古人的神、形，常揣摩自己的特色，连睡前也在身上用手指比划。有一次他的手指划到妻子身上，其妻很不高兴，说了一句“你有你体，我有我体”。郑板桥很受启发，遂创造出自己的书法风格——隶、楷、行三体相参，别开生面，圆润古秀，自称“六分半体”（隶书俗称“八分书”）。可见，郑板桥是不落前人窠臼，具有反抗传统的浪漫精神。
在他的集子里，有不少描写人民生活、*露封建**黑暗的优秀作品。如《逃荒行》、《还家行》诸篇，描绘了在严重灾荒后，农民逃散和农民破产的荒凉景象；《孤儿行》、《后孤儿行》、《私刑恶》等，或写封建家庭的罪恶，或写封建官吏压迫人民的虐政，或写贫苦人民的悲痛生活，都富有现实意义，而具有乐府民歌的精神。他的诗很接近性灵派，大都能直抒性情，不为格调所拘，表现出自己的反叛精神。
《渔家》一诗虽无直抒胸臆，但通过对渔家生活的描写，读者可以读出作者超*、旷达的性格。
手持三尺定山河，四海为家共饮和.什么意思大概的意思就是要参军，保家卫国，实现国泰民安是龙