弥坚中的弥是更加的意思，而弥坚不是一个汉语词汇。弥坚的字面意思是更加坚强
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“仰之弥高,钻之弥坚”一句出自哪儿？是什么意思？出自春秋孔子**《论语·子罕》第11章。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
《子罕篇》共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子**对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
《论语》是中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与**及时人谈论之语约444章，记孔门**相互谈论之语48章。
《论语》涉及哲学、**、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科--论语·子罕解释 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
出处《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉·赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。” 《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉·赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。”
示例 《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉·赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。”
《论语.子罕》 中“仰之弥高,钻之弥坚”的意思和上下文是什么？孔子被颜渊赞叹为“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”（《论语．子罕》）极言孔子之道高，但孔子并不是生活枯燥，没有生活情趣之人。“闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”（《论语．先进》）孔子的几位高足在孔子身旁，闵子骞的恭敬正直、子路的刚强不屈、冉有和子贡的温和愉悦令孔子很为高兴。这里，孔子之乐在于得天下英才而育之。这是君子之三乐之一。“子之燕居，申申如也，夭夭如也”（《论语．述而》）是说孔子闲暇无事时，容舒色愉，并不总是如奉祭祀，见宾客时那般庄重恭敬。“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑”（《论语．阳货》）。孔子的学生子游“为武城宰”，他以礼乐为教。孔子听到武城人的弦歌之声，莞尔而笑，深以子游为喜。可见孔子并非不苟言笑之人，他是乐然后笑，是内在性情的自然流露。原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面ⅵ夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》