陆蠡(1908一1942)，不仅是中国现代著名的散文家，而且是宁死不屈的抗日烈士。原名陆考原，学名陆圣泉。陆蠡是他的笔名。 天台平镇岩头下村人。资质聪颖，童年即通时文，有“神童”之称。 1922年跨越初中，考入之江大学附属高中部，初露文学创作的才 华。1924年升入之江大学机械系。1927年，转国立劳动大学工学院机械工程系，二年后毕业。
陆蠡 - 经历1931年秋，陆蠡与友人吴朗西等南下福建，任泉州平民中学理化教员，课余从事创作和翻译。**本散文集《海星》的大部分文章，就是在这时写的。
1934年，陆蠡到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。 一年后，因吴朗西和巴金等在上海创办文化生活出版社，便辞去教职，改任编辑。1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教， 翌年仍回出版社。在此期间，经常与著名作家巴金、丽尼、许天虹等促膝交谈到深夜，使其文学创作迈上了新的台阶。继处女作《海星》于1936年8月问世后，1938年3月，他的第二本散文集《竹刀》(曾名《溪名集》)出版，编入《文学丛刊》第五集；1940年8月，又出版了第三本散文集《囚绿记》，列为《文学丛刊》第六集。三个集子的共同特色，是凝炼、质朴，蕴藉而秀美。陆蠡也写过许多短篇小说，给人的感觉总是“渴望着更有生命、更有力量、更有希望和鼓舞”。
尤其可敬的是，陆蠡是一位坚贞的爱国者。1937年8月，吴朗西、巴金分别去重庆、广州筹建分社，上海文化生活出版社便由陆蠡负责。几年中，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。
1942年4月，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。陆蠡不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。后被解到汪伪政府所 在的南京审讯，敌宪问：“你赞成南京政府吗？”陆蠡说，“不赞成！” 敌人又问：“日本人能否征服中国？”回答依然是：“绝不可能！”7月21日临刑时，年仅34岁。
陆蠡精通英、法、日、俄和世界语，先后翻译了马尔丁的《葛莱齐拉》，屠格涅夫的《罗亭》《烟》等著作。他本人于1933~1936年间写的《海星》，那种绚丽婉约得如散文诗般的文字，更是风靡一时。1936年7月《海星》、1938年3月《竹刀》、1940年8月《囚绿记》三本散文，分别收在巴金主编的文学丛刊第二集和第五、第六集中。他还用大角的笔名，发表过天文学的文字。陆蠡的散文既华丽又质朴，从早期的清新灵动到中期的蕴藉深沉和晚期的浓郁有力，都给我国的散文创作增添了浓墨重彩的一笔。他的作品形式多样，有的是小说的浓缩，有的是哲理的具像，还有的深情优美几近于诗。读陆蠡的散文，仿佛走进了他敞开的心扉。
陆蠡 - 散文特色1、陆蠡文笔优美、清丽，节奏感好，很有诗的味道。记得余光中在《散文的知性与感性》一文中说：“其实,早期的散文家里,感性散文写得最出神最出色的,*怕得数名气不及徐志摩而夭亡却更早的一位作家――陆蠡。在抗战期间,他被日军逮捕,继而*害,成为早期新文学莫大的损伤。陆蠡的独创在于断然割舍冗文赘念,而全然投入一个单纯的情境,务求经营出饱满的美感。也许议论亦非他所长,但是他未曾“添足”,所以你也捉不到他的短处。例如《贝舟》一文,破空而来，戛然而止,中间的神秘之旅原来是一场白日梦。此文幻而似真,叙事、写景、笔法都飘逸清空,不像徐志摩那么刻意着墨,已经摆*了写实的局限。《囚绿记》里,一个寂寞的人把窗外的常春藤牵进房来,做他的绿友,终于怜其日渐憔悴,又把这绿囚释回。不待细赏本文,仅看文题,己觉其别出心裁了。最出神入化的一篇《谶》,只从一丝萦念的线头,竟抽出了一篇唯美而又多情的绝妙小品。”从以上的评论中，我们就可以想象到陆蠡的散文是非常华美、有韵致和美感的。
2、把对社会的关注倾注如散文中。如陆蠡的《囚绿记》，写抗战*发后满怀深情地思念北平的一棵长春藤，祝愿和歌唱它永不屈服于黑暗，期待着与它重新见面。尤其是《嫁衣》和《水碓》，把旧社会对妇女的戕害自然而深情地披露了出来，让人读之心酸。
3、思想艺术的哲学倾向。事实上，我们从他**本散文集《星海》里面的个别篇章都可以看出里面隽永的话语；而后期散文《寂寞》和《门与叩者》更是描写了生的空虚、虚无。
陆蠡 - 挚友的评价陆蠡被日寇暗*后，他生前的挚友如巴金、唐�|、柯灵、刘西谓、吴朗西等都发表了悼念文章。巴金在写于1946年11月的《怀陆圣泉》一文中说：“他心地坦白，忠诚待人，不愿说好听的话，不肯做虚夸的事。他把朋友的意义解释得很严格，故友不多。但是对他的朋友总是披肝沥胆地贡献出他的一切……有了这样的朋友，我的生存有了光彩，我的心才有了温暖。我们平日空谈理想，但和崇高的灵魂接触以后，我才看见了理想的光辉。所以当我和圣泉在一起的时候，我常常充满快乐地想：‘我不是孤独的，我还有着值得骄傲的朋友。’……是的，在我们中国每天有千千万万人死亡，许多家庭残破，生命像骨头似的被随意抛掷。一个读书人的死活，更不会有人关心。然而就在这样中间，也有人爱理想，爱正义，恨罪恶，恨权势，要是他们有一天读到圣泉的书，知道圣泉的为人，明白他的爱和恨，那么他们会爱他、敬他，他们会跟着我们呼唤他，呼唤他回来，呼唤那个昙花一现的崇高灵魂重回人间。”唐�|在写于1946年12月20日的《圣泉纪念》一文中说：“用文字来纪念圣泉，伸纸落笔，终觉得一无是处。他的生命是短促的，但他用短促的生命写了人生这部大书里最伟大、最动人的一章，我们又如何能再着一字。”诗人柯灵在1946年12月20日写的《永恒的微笑――纪念陆蠡》一文中说：“在文人传统中有宁静澹远的一路，圣泉正是这一类。不趋时，不阿俗，切切实实，闭户劳作，劳作所得，殷勤地献与世人。他决不‘孤芳自赏’，或者‘顾影自怜’。他是淳朴的，一个道地的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他终于默然地为祖国献出生命根基。”
陆蠡的个性是坦荡，他热爱祖国，淡薄名利。他虽不是一个***员，却爱看马列著作。据他女儿陆莲英忆述：“父亲还从外地带回许多革命书籍给大家看，其中有马克思的《资本论》，有《列宁的生平》和《***宣言》等等。有一次*****派军队驻在我们家里，他们看到这些革命书籍，就怀疑祖父是***，把他抓去关起来，扬言要*毙。后来费了许多周折，才把祖父保出来。”……
陆蠡的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特 的风格。近年，全国许多出版社争着出版他的散文集，浙江和台湾 先后出版了《陆蠡集》、《陆蠡传》;好多本中国现代文学史在论述散文部分里，都写到了陆蠡;中国现代散文的各种选集，也都选进了 的许多作品。
1953年，陆蠡被追认为革命烈士。